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    Así, la campaña futbolística de Gimnasia y Esgrima de Jujuy opera como un fuerte referente identitario a partir del cual se manifiestan reclamos de inclusión que, además de deportivo, son reclamos territoriales, políticos y simbólicos.

Notas

1. Para los fines de este trabajo, definiremos a las representaciones sociales en el sentido que las trabaja Vasilachis de Gialdino, como las "construcciones simbólicas individuales y/o colectivas a las que los sujetos apelan o a las que crean para interpretar el mundo". VASILACHIS DE GIALDINO, Irene: 1999, p69.

2. Esto se da en un contexto en donde ante el vacío de representación generado por el distanciamiento de lo social y lo político, "los medios de comunicación de masas tienden a saturar ese vacío ofreciendo mediaciones imaginarias tales como las que el fútbol parece capaz de promover". DI GIANO, Roberto, KUNIS, Claudio y PALOMINO, Héctor: 1996, p4. Es en este escenario que, en relación con el deporte, María Graciela Rodríguez rescata -en los países latinoamericanos- "la capacidad del fútbol de construir -paralelamente a otras instancias- identidades nacionales más englobadoras que las que plantea el retroceso de las políticas de Estado, y al mismo tiempo instala la pregunta acerca de si el fútbol puede proveer un relato nacional unificador". RODRIGUEZ, María Graciela: 1997, p3.

3. VASILACHIS DE GIALDINO, Irene: 1997.

4. "Los medios masivos de comunicación transforman las posibilidades tradicionales de visibilidad y tienen un gran impacto en la esfera pública. En sociedades complejas, la presencia y el uso de nuevas formas de comunicación involucra la idea de ciudadanía, y conlleva una profunda transformación política". GARCIA VARGAS, Alejandra: 2000, p2.

5. VERON, Eliseo: 1987, pIII-X.

6. Este incremento se da paralelamente a la emergencia de los dos fenómenos que analizamos en nuestra Tesis de Licenciatura: el equipo de fútbol de Gimnasia y Esgrima y la figura del sindicalista jujeño Carlos "Perro" Santillán.

7. ALABARCES, Pablo, DI GIANO, Roberto y FRYDENBERG, Julio: 1998, p14.

8. Citado en MASSON, Viviana: 2000, p2.

9. CAGGIANO, Sergio: 2000, p4.

10. BURGOS, Ramón y BRUNET, Marcelo: 2000.

11. Pregón: 11, 12, 15, 16 y 17 de mayo de 1992.

12. BELLI, Elena y SLAVUTSKY, Ricardo: 1994, p121.

13. Al respecto, Archetti sostiene que "la reflexión sobre el estilo permitirá identificar el contexto de producción de significados, valores y símbolos que hacen posible la construcción de identidades en el sentido más amplio". ARCHETTI, Eduardo: 1999, p228.

14. "Gimnasia y Esgrima saldrá al campo de juego en medio de un ensordecedor recibimiento, en medio del calor popular de una parcialidad que comenzó a creer en sus jugadores a principio de año, cuando la clasificación se iba haciendo cada vez más cercana, que culminó con el ascenso y ahora espera mayores conquistas". Pregón, 27/8/93.

15. VAN DIJK, Teun: 1997, p70.

16. Declaraciones del entonces Director Técnico de Gimnasia, Francisco Ferraro. Clarín, 30/6/94.

17. AUGÉ, Marc: 1996, p160.

18. García Canclini propone trabajar el concepto de identidad como una "construcción que se relata", teniendo en cuenta que es un relato que reconstruimos incesantemente con los otros. GARCIA CANCLINI, Néstor: 1994.

19. KARASIK, Gabriela: 1994b, p46.

20. KARASIK, Gabriela: 2000, pp152-153.

21. KARASIK, Gabriela: 1994a, p7.

22. HALPERN, Gerardo: 2000, p1.

23. El Éxodo Jujeño, acontecido el 23 de Agosto de 1812, remite al momento definido como fundante de la "jujeñidad".

24. "Dentro de pocas horas comenzará una nueva 'movilización'. (…) se iniciará, como decíamos hace unos días, un nuevo éxodo jujeño, pero esta vez será con retorno, un retorno que todos esperan, los que viajaron y los que quedaron, sea cargado con un poco más de gloria, de conquistas logradas, de ver que a través de un grupo de gente -dirigentes, técnicos y jugadores- Jujuy sigue a paso firme tras la conquista de un campeonato, luchando con todos y contra todos y si hay justicia, si existe honestidad en el deporte, principalmente entre quienes pretenden manejarlo desde la Capital Federal buscando réditos económicos propios postergando a quienes trabajan leal y deportivamente, esas caravanas seguirán hasta el final del torneo, porque el monstruo de mil cabezas ha despertado en Jujuy y todo gracias a Gimnasia. Pregón, 28/4/94.

25. Esta denuncia no constituye algo nuevo. El 7/5/91, en ocasión de disputar Gimnasia y Esgrima un partido por el Torneo del Interior, Pregón escribió lo siguiente: "allá, en Buenos Aires, la atmósfera estará inclinada (adentro y fuera del campo) hacia el dueño de casa. Y es cierto. No tenemos la menor duda de ello".

26. "Cerveceros" es el apodo del Quilmes Atlético Club, quien fue el principal rival con el que Gimnasia disputó el ascenso a la Primera División.

27. En este sentido y desde una mirada crítica Brohm sostiene que "el deporte condensa, de una manera (…) original, los rasgos típicos de las categorías y de las estructuras capitalistas". BROHM, Jean-Marie: 1978, p18.

28. Hugo Manzur, Presidente de la Liga Jujeña de Fútbol en el momento del ascenso de Gimnasia y Esgrima. Pregón, 26/6/94.

29. Según Pregón (22/6/94), "este equipo pasó de todas, [como] la pedrea en Córdoba y los agravios en Tucumán".

30. El Movimiento de Renovación Cívica (MORECI) es un partido de carácter provincial.

31. VILA; Pablo: 1993, pp1-2.

32. "Las formas, sin duda contradictorias, en que la sociedad jujeña experimenta su posición de periferia del estado argentino, atraviesan los procesos de conformación de las relaciones federales y de las propias clases que controlan el poder del Estado y la sociedad provincial, pero también concurren a la constitución del lenguaje del conflicto y la protesta social. Los reclamos de inclusión en el estado y la nación, de los que los jujeños parecen sentirse simbólica y socialmente excluidos, son así parte fundamental de los procesos identitarios en toda esta provincia". KARASIK, Gabriela: 2000, p153.

33. "Jujuy se había puesto la camiseta para librar una lucha cabeza a cabeza con Quilmes, y comenzaron a aparecer algunas manos extrañas en favor del conjunto bonaerense que parecían querer despojar como fuere de su ubicación a los jujeños". Pregón, 29/6/94.

34. MOMBELLO, Laura y NICOLETTI, María Andrea: 1999.

35. BURGOS, Ramón y BRUNET, Marcelo: 2000, p3.

36. "Jujuy ha escrito muchas páginas de oro en todos los órdenes de la vida. En la historia, en la cultura y mal que le pese a muchos ahora en el deporte. Jujuy fue muchas veces usado como otras provincias hermanas con fines electoralistas o de promociones personales, el "cólera" fue caballito de batalla de algunos políticos mostrando al resto del país realidades que no eran del momento, que tenían vieja raigambre y aún hoy continúan. Así, con esa "propaganda" comenzó en su momento una suerte de discriminación hacia todo lo que fuera jujeño, todo lo que tuviera origen en nuestra provincia era mirado con recelo". Pregón, 24/6/94.

37. Siguiendo a Caggiano, no pensamos que dicho "espacio mediático" constituya un todo homogéneo. "Por el contrario creemos que éste, como todos los ámbitos de los social, está sometido a tensiones y luchas que lo hacen un espacio heterogéneo, fragmentado, conflictivo". CAGGIANO, Sergio: 2000, p29.

38. ROMERO, Amilcar: 1997, p16. En esta dirección, sostiene Scher que "si se recorre la historia de la Argentina y se indaga en la vida de los principales personajes políticos, es posible verificar que los lazos que ataron a la política con el deporte fueron múltiples, que el deporte jugó un papel importante en la formación general de muchos hombres públicos y que hay una influencia deportiva en el pensamiento y en la acción política de esos hombres. (...) Naturalmente, el deporte no es la piedra sobre la que se construyó la historia argentina. Pero es una parte de esa historia". SCHER, Ariel: 1996: pp12-13.

39. "La situación de frontera política y social de la provincia y la historia de sus relaciones sociales, ha promovido en Jujuy lo que podría llamarse estrategias de distanciamiento simbólico en relación a lo qolla y lo boliviano. Estas prácticas sobre la memoria y sobre la identidad, aparecen exacerbadas y resignificadas en esta situación puntual de frontera, como parte de los reclamos de inclusión en el estado-nación por parte de los [jujeños]". KARASIK, Gabriela: 2000, p179.

40. KARASIK, Gabriela: 1994b, p69.

Bibliografía

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revista digital · Año 7 · N° 36 | Buenos Aires, Mayo de 2001   © 1997-2001 Derechos reservados