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La violencia en el fútbol: una reseña bibliográfica
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http://www.efdeportes.com/ Revista Digital - Buenos Aires - Año 6 - N° 29 - Enero de 2001 |
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Teoría del contagio. Formulada en principio por Le Bon, que propone tres mecanismos de transmisión: el contagio mental (fenómeno de tipo hipnótico), la sugestibilidad (que convierte a la multitud en autómata y acrítica) y el anonimato (la persona cambia la conducta al no sentirse identificada). Esta teoría permite explicar una amplia variedad de comportamientos sobre todo las de carácter expresivo y agresivo. A esto han contribuido el modelo de reacción circular (Blumer 1946), el modelo de imitación (Wheler, 1966) y el modelo de desindividuación (Zimbardo, 1970). Este último modelo considera tres condiciones en su desarrollo: anonimato, fusión con el grupo y activación generalizada.
Teoría de la convergencia. Esta perspectiva centra su atención en la composición de la multitud sobre la base de que en esta convergen un cierto número de individuos que comparten las mismas predisposiciones o tendencias latentes. El individuo, más que transformarse en la multitud, como sostiene la teoría del contagio, lo que hace es manifestar su verdadero yo. Esto se puede observar en los estadios los hinchas del mismo equipo tienen tendencia a colocarse juntos y liberan sus propias tendencias y deseos. Esta teoría da apoyo a la hipótesis de la frustración agresión de Dollar et al. (1939).
Teoría de la norma emergente. Turner (1964) y Turner y Killian (1987) proponen que la interacción entre el individuo y la multitud tiende a generar una norma de conducta, una definición de la situación y de la conducta que se considera apropiada. Este tipo de conducta se produce con la turba o multitud adquisitiva. Este tipo de conducta contradice el estereotipo popular de la multitud como desordenada y caótica (Mann 1970, 1977). Javaloy señala que la actividad provocadora de los hooligans obedece a una planificación y a unas normas y rituales. La multitud no es automática ni acrítica y sólo responde si se halla excitada y la acción sugerida es conforme a sus impulsos y predisposiciones. La escasa incidencia de hechos violentos avala esta teoría.
Teoría del valor añadido. Es una noción económica provista de seis determinantes que secuencialmente permiten ir añadiendo valor a los anteriores: conductividad estructural (condiciones de la estructura social que favorecen determinado tipo de comportamiento colectivo), tensión estructural (que brota de los conflictos existentes), surgimiento de una creencia generalizada (que atribuye a un determinado objeto la fuente de la tensión), factor desencadenante (que dispara la tensión latente), movilización de los participantes para la acción (aparición del comportamiento colectivo). Esto se ha podido apreciar en la Guerra del Fútbol entre El Salvador y Honduras de 1969 ya que la rivalidad futbolística reflejaba las tensiones y agravios mutuos de hace años.
Enfoque recompensas-costos. Este enfoque considera que el individuo toma decisiones en situaciones colectivas como en cualquier otro contexto. Jugadores y espectadores están motivados por el afán de victoria y cuando esta se halla en peligro tienden a forzar la situación para conseguirla a cualquier coste.
El excelente trabajo de Javaloy (1996) sobre hinchas violentos y excitación emocional ha sido comentado al hilo del modelo de Kerr (1994). En él, como ya ha quedado reseñado se señalan las carencias que ha juicio de Javaloy tiene el modelo de Kerr.
ConclusiónEn este breve trabajo no hemos pretendido ser exhaustivos con respecto a la bibliografía publicada sobre la violencia en el fútbol. Somos conscientes de haber podido reseñar más bibliografía, pero hemos optado por incluir las que a nuestro juicio pueden ser exponentes importantes en este tema.
Todos los trabajos revisados se caracterizan por la descripción de los hechos o los datos. Unicamente el trabajo de Kerr (1994) reseñado por Javaloy (1996) hace un ejercicio de predicción y explicación. Consideramos de gran interés este trabajo, al considerar modelos y teorías anteriores en la construcción de una explicación.
Notas
"Las explicaciones ofrecidas como leyes tienen una relativa adecuación al objeto si se refieren a fenómenos de estructura débil y evolución lenta tales como los gases, pero no la tienen cuando se aplican a fenómenos de más alta estructuración y que evolucionan rápidamente, tales como los organismos y las sociedades" (Dunning, 1986, p.19).
Norbert Elias (1977) tiene otro estudio en el capítulo segundo (La civilización como transformación específica del comportamiento humano) en el libro Über den Process der Zivilisation Sociogenetische und psycho genetische Untersuchungen (El proceso de la civilización. Investigaciones sociogenéticas y psicogenéticas), titulado "Las transformaciones de la agresividad" (pp. 229-242)
A lo largo de este estudio Norbert Elias cita repetidamente el texto donde aparece esta cita. La cita pertenece al libro de Peter Beckford titulado Thoughts on Hare Foxhunting (Reflexiones sobre la caza de liebres y zorros) que fue publicado en Londres en 1796.
P. Marsch (1979). Aggro: the illusion of Violence. Londres.
Esta idea aparece en el libro de A. Yiannakis, T.D. McIntyre, M.J. Melnik y D.P. Hart (comps.) (1976). Sport Sociology: Contemporary Themes. Dubuque, Iowa.
Dunning escribe una nota a pie de página que dice: "G. Owen, The Description of Pembrokeshire, en H. Owed (comp.), Cymmrodorion Society Research Series, núm. 1, 1892, págs. 270-282. Este trabajo fue publicado por primera vez en 1603."
El término aggro es utilizado por Peter Marsch en 1979 su libro Aggro: the illusion of Violence publicado en Londres. Pero en este contexto, es un término del argot de las bandas juveniles, que deriva de aggravation, cuyo significado es conducta agresiva con todo lo que esto significa: irritar, exasperar, provocar y vejar.
Esta entrevista aparece en el trabajo de Paul Harrison (1974). Soccer's Tribal Wars. New Society, 29, 604. La entrevista es realizada por el mismo Paul Harrison a un tal "Frank", conductor de camión de 26 años y declarado "hincha fanático y violento de fútbol".
Este dato es concordante con las conclusiones de Donald Macintyre, reportero de la BBC, que grabó en 1998 un reportaje titulado Macintyre Undercover (Macintyre Infiltrado) que proyecto Canal+ con el título "Hooligans al descubierto" y que aparecerá en una nota a pie de página posterior.
Ian Taylor (1971). Football Mad: a Speculative Sociology of Football Hooliganism. In Eric Dunning (comp.), The Sociology of Sport a Selection of Readings (pp.352-357). London. Invita a consultar Ian Taylor (1971). Soccer Consciouness and Soccer Hooliganism. In Stan Cohen (comp.), Images of Deviance (pp.134-164). Harmondsworth.
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E.E. Evans-Pritchard (1940). The Nuer. Oxford, este propone un "sistema de linaje segmentario" que vendría a engrosar la arquitectura teórica de Suttles y su segmentación ordenada
Estas alianzas ad hoc se regirían por los siguientes principios: el amigo de un amigo es un amigo; el enemigo de un enemigo es un amigo; el amigo de un enemigo es un enemigo y el enemigo de un amigo es un enemigo
La definición de Hooligan del Oxford Dictionary es "persona joven alborotadora y ruidosa que a menudo se comporta de forma violenta y destructiva; joven gamberro o rufián". Duran (1996) prefiere utilizar la palabra vándalo o vandalismo. Donald Macintyre, reportero de la BBC, grabó en 1998 un reportaje titulado Macintyre Undercover (Macintyre Infiltrado) que proyecto Canal+ con el título "Hooligans al descubierto". En este reportaje Macintyre pretende estudiar el hooliganismo. Descubre que gran parte de la violencia del fútbol inglés está provocada por una minoría que pertenecen a pequeñas bandas aficionadas al fútbol. Macintyre estudia una de las bandas denominada "Los cazacabezas de Chelsea" (entre estos se encuentran Andrew Frain alias "Pesadilla", Jason Marriner, Vicent Drake, David e Ian Ronald Sim, Anthony Covele, Mark Alleway, Terry Last, Lee Pookter, Gary Alleyway, Lee Holloway, Stuart Glass y Dereck Kilti). Descubre la conexión con la ultraderecha a través del saludo nazi que utilizan en las algaradas. Este grupo de cazacabezas está relacionado con el grupo ultraderechista "Combat 18 (C18)”. En algunos de los ataques relacionados a personas y establecimientos se encontraron "tarjetas de visita" que decían: "Visita de los cazacabezas del Chelsea, Combat 18". El odio y la violencia son su forma y filosofía de vida. Esto queda reflejado en una de las escenas del video donde se puede ver uno de los tatuajes de Jason Marriner que dice: "Cuando somos buenos nadie nos recuerda, cuando somos malos nadie nos olvida". Muchos de los aspectos recogidos en este vídeo coinciden con lo señalado en el trabajo de Javaloy (1996).
Javaloy (1996) considera que los efectos del hooliganismo llegan a España en la década de 1980 con grupos como boixos nois o ultra sur
Javaloy (1996) lleva a cabo una profunda e interesante revisión de este trabajo. Los trabajos de este autor serán abordados en el epígrafe 4.
Apter (1982) señala que el concepto de marco (frame) es introducido por Bateson (1973) y elaborado por Goffman (1975)
En este punto Javaloy (1996) señala las carencias del modelo de Kerr en relación a las condiciones sociales del espectador, tanto las previas como durante. Javaloy señala entre otras, la facilitación social, el crowding o la ingesta de alcohol.
Javaloy (1996) vuelve a señalar algunas carencias como el consumo de armas y el consumo de alcohol.
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