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A psicanálise e outras teorias na prática desportiva

    Mesmo considerando-se as diversas possibilidades de contribuição dos ramos da psicologia, muitos dos trabalhos (ou sua maioria) produzidos na área se encontram de acordo com as linhas objetivas propostas pelo enfoque comportamentista ou também da psicologia psicodinâmica. Segundo Feijó (1992),

"até o presente, a escola comportamentista tem sido aquela mais utilizada na psicologia aplicada ao esporte. Seu método principal tem sido o estímulo-resposta, o reflexo condicionado, os testes psicotécnicos. Do ponto de vista humano, o comportamentismo tem sido mecanicista com um pragmatismo mais preocupado com os resultados do atleta, do que com o bem estar total do atleta como pessoa" (p.116).

    A linha comportamental trabalha com o desporto através de um esquema de adequação do comportamento pela premiação ou punição. Deste modo a mudança do comportamento, que acontecerá através de estímulos e respostas, erros e acertos, incentiva o comportamento adequado ou elimina o inadequado otimizando os atletas na busca da conquista desportiva. A psicologia comportamental é treinável e é neste ponto onde os técnicos, preparadores físicos e demais profissionais da área da ciência do treinamento encontram respaldo para a incluírem em seus trabalhos.

    No desporto pode-se ainda encontrar as ciências que cercam a neurologia, como as teorias psiconeuroimunológica, psiconeuromuscular e também os trabalhos propostos pela neurolingüística. Em comum, todas trabalham com as questões de como os pensamentos e as emoções se relacionam com o sistema nervoso central e como isso pode afetar as demais estruturas fisiológicas e biológicas do organismo. Estas teorias se baseiam na repetição de pensamentos que produzem atitudes (cientificamente corretas) em prol de resultados positivos. Muito difundido no desporto está o treinamento autógeno, elaborado por Schultz (apud Weineck, 1999), que implica na concentração, relaxamento e auto-sugestão, levando o atleta a um estado hipnóide de grande relaxamento muscular. Para estes profissionais o treinamento autógeno tem importância na recuperação e restabelecimento da potência física e psíquica do desportista que se encontra esgotado. Já nos últimos anos tem se falado em Inteligência Emocional, linha proposta inicialmente por Daniel Goleman e Inteligências Múltiplas de Howard Gardner. O trabalho de inteligências "múltiplas" enfatiza a variabilidade do número de capacidades humanas, que se apresentam nas esferas identificadas em diferentes áreas do cérebro. Pode-se falar em inteligência lógica, musical, espacial, lingüística entre outras. Enquanto isso, a teoria de inteligência emocional se baseia na idéia de que toda pessoa é capaz de aprender a lidar de forma competente com suas emoções e administrá-las. Para ambas, é através de um treinamento mental orientado ou de um condicionamento mental que se atinge um patamar favorável no controle das emoções.

    A psicanálise, ciência estruturada inicialmente por Freud e alvo deste estudo, trata de outros aspectos que também podem integrar e complementar o trabalho desportivo principalmente quando se fala das categorias menores ou na preparação física de muitos anos. Enquanto ciência não treinável tão pouco imediatista, a psicanálise tem em seu conjunto de atividades a busca do prazer e a fuga do desprazer como resultado das representações associadas às lembranças de experiências agradáveis ou desagradáveis, positivas ou negativas que se incluem no inconsciente do sujeito e que podem estar presente nas mais diversas ações desportivas. No âmbito desportivo a psicanálise se encontra na possibilidade de se privilegiar a repetição do inconsciente ao invés da repetição do movimento físico e mecânico, enfatizando-se principalmente as questões relativas ao desejo e ao prazer como princípios que constituem o sujeito e suas influências na prática desportiva. Cada um possui uma história única e particular; e no percurso da construção desta são priorizadas algumas escolhas em troca de outras. O que acontece é que quando se faz uma escolha algo é deixado de lado gerando um sofrimento pelo que foi abandonado. Escolher entre isto ou aquilo são situações que se repetem durante a existência do sujeito e que permanecerão, enquanto representações, no inconsciente. Para Lapierre (1984)

"durante toda a nossa vida repetimos, sob diferentes formas, os mesmos comportamentos, mesmos se eles se revelarem inadaptados nas circunstâncias do momento. As condutas do insucesso são uma ilustração evidente disso" (p.56).

    Ou seja: o inconsciente se repete e se traduz num modo de ser do sujeito, é a janela por onde ele vê o mundo. No desporto esta repetição também se manifesta. Um atleta vai lidar com as pressões da torcida da mesma forma como ele lida, por exemplo, com as pressões exercidas pelos seus pais ou pela escola, porém, o sujeito só pode se dar conta deste fato quando ele é falado, já que estas repetições sempre acontecem de forma involuntária.

Constiuição psíquica e desporto

    O corpo no desporto pode ser considerado o acúmulo de experiências motoras provenientes de estímulos internos e externos, cuja suas manifestações físicas serão as somatórias dos princípios de prazer ou desprazer provenientes de diversos momentos da vida do atleta e aparecerão constituídas das inúmeras técnicas de controle corporal. Em um determinado momento desportivo estas manifestações podem se expandir em representações simbólicas e modificar as relações entre o atleta e o desporto, principalmente quando se trata do sucesso ou fracasso das ações desportivas. Portanto, para se entender como as questões psicanalíticas interferem na prática desportiva é necessário caracterizar o crescimento do corpo físico e a constituição psíquica do atleta. A psicanálise, ciência que inventa o inconsciente, trabalha com a constituição psíquica do sujeito, que não cresce linearmente e que se propaga até o fim da vida. Para esta ciência o sujeito "se constitui e se institui, não se desenvolve, se estrutura; em troca, o corpo se constrói e se desenvolve, matura e cresce" (LEVI, 1996, p.20). Esta é a diferença mais significativa entre o corpo físico e o psiquismo. Enquanto o primeiro cresce linearmente até determinado ponto, o outro por sua vez se constitui de marcas que vão sendo adquiridas durante a vida e que não cessam nunca.

    No treinamento desportivo ficam evidentes as limitações do organismo biológico do atleta e é por isso que se fala em idade ótima para determinada prática desportiva de um corpo que se desenvolve e que pode ser treinado a fim de se aprimorar suas capacidades físicas. O mesmo não acontece com o psiquismo que não é treinável, nem ao menos condicionado, simplesmente porque ele se constitui de marcas adquiridas não possuindo níveis, estágios, ou algo semelhante para ser atingido. Ele se estrutura e se estabelece enquanto linguagem, ou seja,

"só existimos - no sentido existencial - na medida em que temos a sensibilidade de nos comunicar com os seres e as coisas que nos cercam, o que é de um lado estabelecer relações significantes com o nosso corpo, suas sensações e suas produções; e de outro com o que é exterior a ele. O estabelecimento destas relações depende antes de mais nada do desejo e do prazer de comunicar." (Lapierre, 1984, p.55)

    Para a psicanálise o corpo só existe em função do outro, mais precisamente pelo olhar do outro, que toma, pega, puxa, engancha (Sousa, s/d.). Segundo Cabas (s/d), desde o nascimento e durante toda a infância o sujeito é objeto de todo tipo de manipulação de seu corpo pelos outros. Esta "manipulação" começa mesmo antes do bebê nascer sendo caracterizada pelos desejos de seus pais. Seu nome é escolhido, seu lugar é determinado e expectativas são projetadas para ele. O corpo só deixará de ser um "pedaço de carne" para se constituir em um corpo próprio quando ele passar a ser simbolizado, isto quer dizer, nomeado e instituído pela linguagem e passar a ser a sede de representações psíquicas. Segundo Pamponet & Gerbase (s/d), o corpo psicanalítico é simbólico e portanto habitado pela linguagem, ou seja, é através da aquisição da linguagem que as experiências corporais tornam-se significativas, se codificam e se estruturam. O sujeito precisa reconhecer aquele corpo como sendo o seu corpo, e ele só poderá fazê-lo através da linguagem, ou seja: estas pernas longas e finas me pertencem, este sou eu. Desta forma, pode-se contextualizar o corpo em dois planos: um instrumental, que se desenvolve organicamente; e outro, involuntário, espontâneo e sob a ação do inconsciente que, segundo Lapierre (1984), é parte integrante da experiência afetiva e emocional, necessariamente ligada às pulsões, às proibições, aos conflitos relacionais e principalmente se encontra num modo de agir espontâneo cuja significação simbólica não pode ser ignorada.

    Como já foi dito anteriormente, é através dos desejos e dos prazeres (ou não prazeres) que o sujeito se constitui. O sujeito orgânico possui necessidades fisiológicas como fazer xixi, comer e dormir. Ao satisfazê-las ele cessa suas necessidades; contudo elas estarão sempre associadas à uma pessoa: fazer xixi quando a mãe o leva ao banheiro; comer o arroz e feijão somente feito pela vovó ou dormir só com as histórias do papai. Isto quer dizer que uma criança sempre demanda algo que vai além de sua pura necessidade. Demanda amor, reconhecimento, atenção e carinho de um outro. É de acordo com suas demandas, respondidas ou não, que a criança se constitui psiquicamente. Há sempre algo que vai organizá-la em torno do que ela é, que marcará sua particularidade e legitimará sua subjetividade, o desejo que é sempre inconsciente e todas as pessoas correm atrás dele, ao longo de suas existências, em busca de realizá-lo. Motor do psiquismo e da vida, ele é constituído pela falta, ou seja, por aquilo que faltou para a criança; e por ser originário desta falta não há realização plena mas haverá, sempre, uma procura porque sem desejo o sujeito morre.

Discussão

    No desporto atual existem papéis a serem desempenhados pelos seus integrantes, sendo que a atividade física requer funções musculares, respiratórias e cardíacas que estão ligadas diretamente às questões subjetivas uma vez que dentro do desporto há diversas componentes que as intensificam como desafiar, atacar, defender, fintar, partir, chegar, ultrapassar ou mesmo revidar. Atualmente é esta subjetividade intrínseca ao desporto tem levado muitos profissionais a repensarem seus métodos de treinamento e a reavaliarem suas filosofias de trabalho. Estes profissionais reconhecem que o desempenho atlético do desportista será fornecido, não só pelo treinamento físico, mas também através de um trabalho psicológico integrado. Aprender a jogar de maneira inteligente passa a ser tão ou mais importante quanto ensinar aos jogadores a especificidade do desporto. As propostas são variáveis, e seguem caminhos diversos. Phil Jackson, técnico do Chicago Bulls (equipe da NBA) e autor do livro "Cestas sagradas: lições espirituais de um guerreiro das quadras" (1997), acreditou na filosofia zen e a incluiu em seus treinamentos alcançando resultados surpreendentes. Phil Jackson (1997) recorreu ao zen para trabalhar "coisas" que ele achava importante que estivessem sempre presentes em um grupo desportivo (no caso, o basquetebol). Para isso ele foi experimentando diversas práticas espirituais e psicológicas que ele gostaria de associar ao basquetebol; e neste ponto, ao mesmo tempo em que tentava introduzir as questões do não-egoísmo proveniente da filosofia zen, utilizou-se de diversas técnicas (ou artifícios) como a meditação, a visualização, o relaxamento e também se serviu de livros (emprestados aos atletas) e de sessões de filmes, para sublinhar algumas coisas que eram necessárias numa equipe desportiva.

Lecturas: Educación Física y Deportes · http://www.efdeportes.com · Año 7 · Nº 35

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