El
tiempo libre
En la literatura contemporánea el tema del tiempo libre es muy polémico, son
diversas las concepciones existentes en torno al mismo, si se tiene en cuenta
que algunos autores consideran que tiene tantas interpretaciones como
investigadores han incursionado en él.
A partir de la segunda mitad del siglo XIX y fundamentalmente durante el siglo
XX se desarrollaron dos grandes tendencias diametralmente opuestas en el
análisis del fenómeno del tiempo libre a las que se pueden denominar burguesa
y marxista.
La concepción burguesa preconiza una supuesta civilización del ocio, dentro de
la cual los sujetos sociales son concebidos como consumidores de la industria
cultural capitalista; mientras que la tendencia marxista concibe el tiempo libre
como un elemento de trascendental importancia en la formación integral de la
personalidad.
A pesar de estar influenciadas por diferentes corrientes epistemológicas que
hacen bastante heterogéneas las posiciones burguesas respecto al tiempo libre,
es posible constatar algunos elementos en las obras de sus máximos exponente
como Veblen (1899), Lynd (1929), Mead (1957), Rosenberg y White (1957), Larrabe
y Meyersohn (1958), que por su generalidad caracterizan a esta tendencia.
Hernández Mendo (2000) considera los siguientes:
-
Subjetivismo: se concibe el tiempo libre como la vivencia de un estado
subjetivo de libertad.
-
Individualismo: se considera que el tiempo libre pertenece a una esfera
diferente a lo colectivo, porque no depende de los demás, sino que es
individual.
-
Liberalismo: se destaca que el tiempo libre es privado por lo que la
sociedad no puede determinar su empleo personal.
En
síntesis, afirma Hernández Mendo (2000) “En la concepción burguesa se
observa una triple actitud: subjetiva en lo psicológico, individualista en lo
sociológico y liberal en lo político”.
Esta
concepción presenta al tiempo libre como opuesto al trabajo, sin relacionarlo
con las condiciones socio-económicas que posibilitan su disponibilidad y uso de
acuerdo al nivel de las necesidades en cada sociedad concreta, ocultando con
ello su carácter clasista, insiste en la “espontaneidad” y “naturalidad”
del tiempo libre para ocultar las condiciones socioculturales de este fenómeno,
favoreciendo un empleo del tiempo libre individualista, el cual fortalece la
alineación de la personalidad y solo sirve a los intereses de la industria
cultural del capitalismo.
Al
respecto Rodríguez (1982), considera que: “El trabajo visto como un objeto
extraño y el tiempo extralaboral como industria del ocio para el burgués,
hacen que en el capitalismo el presupuesto de tiempo carezca, en todos los
aspectos, de su contenido como formador del hombre, de sus capacidades, de sus
potencialidades, como elemento fundamental del desarrollo social, se le concibe
como una cuestión esencialmente individual, encaminada a la búsqueda del modo
de vida capitalista”.
La
concepción marxista del tiempo libre tiene su iniciador en Marx, a diferencia
de la burguesa presenta una cierta unidad de criterio. Desde la perspectiva
marxista el tiempo libre es una parte específica del tiempo de la sociedad, por
tanto no es contrapuesto al tiempo laboral, sino que existe una fusión entre
ambos, concibiéndose el empleo del tiempo libre como un elemento de gran
importancia en la formación integral de la personalidad.
Se
insiste como en que el tiempo libre no es solo ocio y placeres, sino que
además, en ese espacio de tiempo el descanso activo debe ocupar una parte
importante, durante el cual el hombre pueda dedicarse a realizar actividades de
interés social y en su propia formación.
El
autor del presente trabajo, considera que el tiempo libre no puede verse aislado
del tiempo social, este estructurado según Rolando Zamora y Maritza García
(1988), en tiempo de trabajo: tiempo de trabajo necesario y tiempo de
trabajo adicional, y tiempo extralaboral: tiempo de ocupaciones
necesarias y tiempo libre, y que como parte de este está estrechamente
relacionado con la actividad laboral y ambos se complementan. Se coincide con
Aldo Pérez (2003), con que el tiempo disponible socialmente determinado para la
realización de actividades recreativas, no es tiempo de recreación, no es
tiempo libre, sino cuando se dan ciertas condiciones socioeconómicas que
posibilitan satisfacer en un nivel básico, las necesidades humanas vitales que
corresponde a la sociedad específica.
Sustentado
en los argumentos expuestos anteriormente se considera que el tiempo libre
es aquella parte del tiempo social que el
sujeto dispone para la realización de actividades que no forman parte de sus
obligaciones, una vez satisfechas sus necesidades básicas.
El
ocio
Al
ocio desde su propio surgimiento le fue asignado un doble significado al ser
considerado como tiempo contrario al trabajo y como actividad de ese tiempo
libre de obligaciones, esto ha provocado que a través de su historia haya
tenido múltiples interpretaciones, muchas de ellas contrapuestas.
En su
análisis se encuentran tres tendencias fundamentales, al ser abordado como
tiempo, como actividad o como experiencia.
Entre
los principales exponentes de la primera aparecen autores como Rodríguez y
Zambrana (1987), Clawson, citada por Aguilar (2000) y Hernández (2000).
-
“Entendemos al ocio como parte del tiempo libre de las personas”. (Rodríguez
y Zambrana, 1987).
-
“El ocio es un período de tiempo”. (Clawson citada por Aguilar,
2000).
-
Hernández (2000) entre otras apreciaciones sobre el ocio dice que “podemos
considerarlo como medida de tiempo y equivale en realidad al tiempo libre”.
En los
que se inclinan por definirlo como actividad tienen a Dumazedier (1964),
sociólogo por excelencia, a uno de sus principales representantes, además de
autores como López (1982) citado por Torres (1999).
-
“El ocio es un conjunto de ocupaciones a las que el individuo puede
entregarse de manera totalmente voluntaria, sea para descansar, sea para
desarrollar su información o su formación desinteresada, su participación
social voluntaria, tras haberse liberado de sus obligaciones profesionales,
familiares y sociales”. (Dumazedier, 1964).
-
“El ocio es toda actividad formativa realizada dentro del tiempo libre”.
(López, 1982 citado por Torres, 1999).
Definir
el ocio como experiencia es una tendencia aparecida a través de autores como
Trilla (1989) y Cuenca (1999).
-
“El ocio se conforma como una actitud, un comportamiento, algo que
tiene lugar durante el tiempo libre y que no importa tanto lo que se haga
sino el como se haga, el ocio, independientemente de la actividad concreta
de que se trate, es una forma de utilizar el tiempo libre mediante una
ocupación libremente elegida y realizada cuyo mismo desarrollo resulta
satisfactorio o placentero para el individuo”. (Trilla, 1989)
-
“Entendemos el ocio como una percepción personal, un modo de ser y
estar, influido por diversos factores como la edad, el contexto
socioeducativo, cultural, económico y familiar. Como una actitud de
búsqueda de valores, relaciones y vivencias. Como un espacio formativo
básico para el desarrollo personal y un área específica de la experiencia
humana, con sus beneficios propios: autonomía, libertad de elección y
realización, creatividad, satisfacción, disfrute y motivación intrínseca
en su desarrollo”. (Cuenca, 1999).
Asumiendo
el planteamiento de Marx de que "el tiempo libre presenta en sí mismo,
tanto el ocio como el tiempo para una actividad más elevada…”. Se coincide
con aquellos que consideran que el ocio es un período de tiempo, pero se
discrepa con los que afirman que es sinónimo del tiempo libre. Se coincide
también con Torres (1999), en que sería inexacto definir el ocio como
actividad opuesta al trabajo profesional, pues se observa que existen muchas
actividades, además del trabajo, que no se pueden considerar como verdadero
ocio, por ejemplo las actividades biofisiológicas y las actividades
domésticas, entre otras.
A
partir de los elementos anteriores se entiende que el
ocio es parte del tiempo libre de las personas y se considera que durante el
tiempo libre que se dedica al ocio, es cuando los sujetos cubren la necesidad de
reposición de las energías gastadas en el proceso productivo, basado
fundamentalmente en descansos y entretenimientos pasivos.
La
recreación
La
palabra recreación es escuchada hoy en muchas partes y su amplia variedad de
contenido trae consigo que cada cual la identifique desde diversos ángulos
sobre la base de la multiplicidad de formas e intereses.
La
recreación es un concepto que evoluciona en torno al tiempo libre y al ocio, y
como los anteriores es objeto también de numerosas interpretaciones y
definiciones. Las tendencias fundamentales en la conceptualización de la
recreación son las que están dirigidas a verla como actividad o como
experiencia, sin negar la existencia de otras concepciones.
En
consonancia con la primera tendencia se encuentra, entre otros, a Pastor (1979),
Neumeyer citado por Aguilar (2000) y Vilas (2002).
-
“La recreación es todo tipo de actividades realizadas dentro del ocio
o tiempo libre, no sujetas a normas o intereses laborales, con carácter
voluntario y amateur y capaces de desarrollar la personalidad y de ofrecer
al hombre una plataforma desde la cual pueda compensar las carencias y
déficit surgidos en el resto de ámbitos y momentos de su existencia”.
(Pastor, 1979)
-
Neumeyer considera que “la recreación requiere ser cualquier actividad
que se lleve a acabo durante el ocio, ya sea individual o colectivamente,
que es libre y placentera y que no se requiere de otro beneficio mas allá
que el de haber participado en ella”. (Neumeyer citado por Lupe
Aguilar, 2000)
-
Fabián Vilas considera que la recreación se constituye desde dos aspectos,
uno antropológico y el otro el institucional. Desde el punto de vista
antropológico define a la recreación como “el conjunto de actividades
y/o acciones que tienen como objetivo el desarrollo pleno del sujeto en su
contexto social y en el marco de su libertad para elegir. Y que están
atravesadas por un sentimiento de placer y renovación permanente”.
(Fabián Vilas, 2002)
Los
que la consideran como experiencia están representados, entre otros, por Kelly
(1984), Lezama (2000) y Cuenca (2004).
-
“La recreación es vista más desde la experiencia que desde la
actividad y tiene la ventaja de mostrar los aspectos no evidentes y los
variados significados que un sujeto puede encontrar en una diversidad de
actividades”. (Kelly, 1984)
-
“La recreación es un estado de conciencia en el que predominan los
sentimientos de placer, bienestar y satisfacción fluctuando en diversos
niveles de intensidad y que ocurren en el tiempo libre como resultado de
experiencias y actividades de tipo lúdico, físico y estético a las que se
conoce como actividades recreativas”. (Lezama, 2000).
-
“La recreación debiera ser, una vivencia integral relacionada con el
sentido de la vida y los valores de cada uno y coherente con ellos, una
experiencia de re-creación, que crea ámbitos de encuentro o desencuentro,
se diferencia de otros tipos de ocio por su potencialidad para llevar a cabo
encuentros creativos que originen desarrollo personal”. (Cuenca,
2004).
Se
coincide con Fabián Vilas (2002) en que la recreación en la actualidad se
constituye desde dos aspectos, uno el antropológico y el otro el institucional.
Como plantea Vilas la recreación desde una visión antropológica es un
fenómeno que permite el acceso a nuestro patrimonio cultural común. A esta se
puede situar como una toma de posición que facilita esa necesidad de encuentro,
diversión, placer y libertad.
Desde
esta perspectiva se asume la concepción de este autor cuando desde el punto de
vista antropológico define a la
recreación como: “El conjunto de actividades y/o acciones que tienen como
objetivo el desarrollo pleno del sujeto en su contexto social y en el marco de
su libertad para elegir. Y que están atravesadas por un sentimiento de placer y
renovación permanente”.
El
aspecto institucional está dado por las formas institucionalizadas de
recreación, a la que se puede denominar: “Recreación Organizada” (Vilas,
2002), “Recreación Dirigida” (Mesa, 2001) o “Recreación Educativa”
(Waichman, 1998).
Desde
esta perspectiva la recreación se convierte en un modelo de intervención
socioeducativo donde la actividad recreativa se desarrolla a través de
procesos, teniendo lo educativo como rasgo característico y donde los
recreadores y animadores juegan un papel trascendental como facilitadores de
este proceso.
En
este sentido se asume la concepción aportada por Waichman (1993), quien
considera que: “Desde la visión pedagógica - no didáctica - y desde el
sistema educativo - no desde el punto de vista individual o personal – podemos
definir la recreación como educación en y del (o para) el tiempo libre”.
