La
Pedagogía social como instrumento de intervención
La pedagogía del ocio tiene la doble misión de educar en el tiempo libre y de
educar para el tiempo libre (Puig y Trilla, 1987). La primera está referida al
ámbito temporal en el que pueden realizarse actividades educativas, pero no
necesariamente tienen que estar relacionadas con el ocio. En la segunda se
pretende formar a la persona para que viva su ocio de la manera más provechosa,
tarea que puede ser llevada tanto en el tiempo libre como fuera de él (por
ejemplo en la escuela.) Ambos conceptos son diferentes aunque no con ello
excluyentes, llegando a complementarse en la frase: educar en, para y mediante
el ocio, que es a su vez como mejor puede expresarse el objeto de la pedagogía
del ocio (esquema 1).
Esquema
1
Estos mismos autores proponen una serie de
principios, utópicos algunos de ellos, que son los que deben orientar y
delimitar la pedagogía del ocio:
1.
Detener la polarización entre los tiempos: intentar proyectar en las
otras esferas de la actividad humana las características positivas que se
tienden a polarizar exclusivamente en el tiempo libre.
2.
Liberar tiempo para el ocio formativo: conseguir una mejor
distribución y aprovechamiento del tiempo liberado del trabajo. Requiere una
actuación educativa global.
3.
Participación del conjunto de instituciones formativas: contribuir a
la formación de las personas para conseguir un mejor ocio, es una tarea que
ha de realizar el conjunto de las instancias educativas, y no exclusivamente
aquellas instituciones y profesiones creadas con tal fin.
4.
No aburrir: el mismo hecho de realizar una actividad de ocio debe
producir placer y satisfacción, independientemente del objetivo que se
pretenda, por lo que la tarea propuesta tenderá siempre a tener un alto grado
de motivación.
5.
Respetar la autonomía en el qué y en el cómo: facilitamos la
autonomía del sujeto a la hora de decidir la actividad y la manera de
ejecutarla. El animador se convierte en un mediador que ayuda al individuo
para que descubra las posibilidades del ocio.
6.
Hacer compatible diversión, creación y aprendizaje: estos términos
no deben ser excluyentes y sí complementarios, y tendrían que aparecer
juntos más a menudo en la vida ordinaria.
7.
Respetar la pura contemplación: como derecho, como actividad de
reflexión y relax.
8.
No evaluar con criterios meramente utilitaristas: la evaluación ha de
centrarse sobre todo en el proceso mismo de la actividad y en el grado de
satisfacción que es capaz de producir.
9.
Potenciar el placer en lo cotidiano: se trata de recuperar el contenido
placentero de las pequeñas, o no tan pequeñas, cosas de la vida cotidiana:
la compra, la comida en familia, etc.
10.
Promover la posibilidad de lo extraordinario: la capacidad y la
predisposición al acto que ocasionalmente salga de lo ordinario, a la
realización imaginativa o a la acción creadora, son valores que pueden ser
cultivados en este ámbito sin restricción alguna.
11.
Hacer compatibles el ocio individual y el ocio compartido: es otra
manera de responder a la doble realidad de la persona, la individual y la
social.
12.
Beligerancia contra los ocios nocivos: sobre todo contra la ociosidad y
el consumismo.
Sin embargo, Llull (1999) prefiere utilizar otra terminología cuando se refiere
a la pedagogía del ocio. Por educación en el tiempo libre entiende, como
concepto global e integral, todas las acciones e instituciones implicadas en el
marco del tiempo libre, admitiendo a su vez que algunas pudieran no estar
relacionadas con el ocio. En segundo lugar, la educación mediante el tiempo
libre, que serían los procesos educativos efectuados en el tiempo libre por la
persona, permitiéndole descubrir nuevas aficiones y practicar habilidades de
comunicación que resultarán útiles en su experiencia posterior de ocio. Por
último, la pedagogía del ocio, que estaría referida a los fundamentos
teóricos y base conceptual de la que se nutre la educación. Este autor propone
una serie de finalidades de la educación en el tiempo libre (esquema 2):
-
Situar
críticamente a la persona frente a la realidad sociocultural en que se
encuentra, para que se cuestione sobre la calidad de su estilo de vida y
cómo influye ésta en su ocio y tiempo libre.
-
Proteger
de los peligros y amenazas de la realidad actual del tiempo libre, haciendo
reflexionar sobre la necesidad y la posibilidad de cambiar dicha realidad,
tanto para uno mismo como para toda a sociedad.
-
Ayudar
a una mejor organización de los tiempos de la vida de las personas, con el
fin de obtener un mayor tiempo personal y una cierta liberación de las
obligaciones, compromisos y tensiones de cada día.
-
Posibilitar
vías de información que faciliten el contacto con diversos recursos,
equipamientos, metodologías, reglas de juego, etc., que puedan emplearse
para un aumento del disfrute y el aprovechamiento del tiempo libre.
-
Procurar
la satisfacción de las necesidades, apetencias e intereses de la persona en
su tiempo libre, dejando que sea ella misma quien elabore sus propias
respuestas y alternativas para configurar su propio estilo de ocio.
-
Fomentar
la expresión creativa individual como una forma de recuperar el valor
significativo y participativo de la democracia cultural.
-
Promover
marcos de encuentro asociativo que sirvan para dinamizar las relaciones
interpersonales, disfrutar del ocio en sociedad y participar más
activamente de la vida de las comunidades.
-
Proponer
situaciones inusuales y experiencias extraordinarias, que ayuden al
descubrimiento personal de capacidades y destrezas, de acuerdo con los
principios del aprendizaje significativo y la educación permanente.
-
Animar
el tiempo libre como un espacio de ocio sugestivo y beneficioso para la
persona, motivando la práctica de actividades, despertando aficiones, y
animando la experiencia de lo lúdico y lo festivo.
Esquema
2
Pedagogía
del ocio. Campos de intervención
La acción educativa ha sido tradicionalmente asociada con la escuela, y en un
segundo término con la familia, responsabilizando a ambas instituciones de los
éxitos y fracasos en la formación de los educandos. Sin embargo, existen otra
serie de factores que generan influencias formativas cuando el discente
establece una interacción con ellos, como ocurre por ejemplo al ver la
televisión o con la pandilla de amigos. Esta situación es conocida y
reconocida por el sistema educativo como currículum oculto. Por ello, y aunque
el animador tenga asignada explícitamente una función pedagógica, debe asumir
que otros elementos del medio también educan.
De manera similar a lo que acontece en el proceso de enseñanza aprendizaje,
existe en la educación en el tiempo libre un ámbito específico responsable
directo a la hora de educar el ocio, junto a otro ámbito inespecífico
susceptible de intervenir e influir educativamente en el ocio. La clasificación
que nos propone Llull (1999) es la siguiente:
El asociacionismo, como medio de agrupación por analogía o intereses comunes,
expresa las costumbres y comportamientos de la población. Dentro del mundo de
la actividad física, hay que decir que las asociaciones deportivas han sido los
principales motores del movimiento deportivo organizado, tanto en el ámbito del
deporte federado y de élite, como en el ámbito más recreativo en su faceta
social, como centros de reunión ciudadanos (Soria y Cañellas, 1998). Sin
embargo, la evolución de los hábitos sociales ha afectado también al
movimiento asociativo, que debe atender nuevas demandas. Los clubes
tradicionales han fomentado la práctica de uno o dos deportes, y siempre con
intención competitiva, por lo que su estructura organizativa y participativa ha
quedado desfasada en relación con las propuestas de tipo recreativo. La
tendencia actual se dirige hacia una práctica más libre e individualista,
variada y con menos disposición a adquirir compromisos colectivos.
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