Introdução
Na atualidade, percebe-se o fenômeno de expansão da capoeira, como nunca visto
antes. É prática inserida nos mais diversos contextos sociais no Brasil,
inclusive nas regiões interioranas, sem contar com o movimento crescente de
enraízamento da capoeira no exterior. Essa expansão tem suscitado uma
relação crescente com Escolas e área de estudo da Educação Física.
As considerações que seguem têm o caráter de pontuar um conjunto de fatores
que consideramos extremamente importantes de serem compreendidos, uma vez que
desses fatores, entre outros não alcançados pelo foco dessa análise, se
compõe o emaranhado sócio-político-educacional dos últimos quinze anos, no
qual se enreda e se constitui essa prática da cultura corporal de movimento
chamada capoeira. Emaranhado esse que suscita questões quanto a esta relação
entre capoeira/escola/Educação Física, que são importantes de serem
respondidas no cotidiano do pensar e fazer pedagógico.
Capoeira/Escola/Educação
Física: fatores intervenientes nessa relação
A capoeira, historicamente, prática surgida e desenvolvida, no bojo da cultura
preconizada pelas classes populares, principalmente os grupos populacionais de
referencial afro-brasileiro, é hoje, contemplada de diversas formas no espaço
acadêmico. Entende-se que um fator determinante dessa aproximação da capoeira
e universidade, em especial do contexto da Educação Física, tem a ver, entre
outras possibilidades, com o foco de análise das pesquisas acadêmicas nesta
área. O mesmo tem se deslocado de um paradigma predominantemente biológico,
para pressupostos de análises característicos das ciências humanas, no qual o
conceito de cultura tem sido relevante, pois situam os objetos de estudo, como
produtos históricos que são constituídos e constituem tramas sócio-culturais
complexas e são passíveis de ser estudados considerando diversos ângulos e
significados. Assim, a capoeira, prática culturalmente complexa, carregada de
significados e simbolismos, não rendida totalmente aos parâmetros do esporte1,
se constitui num amplo campo de investigações ainda por ser mais explorado, e,
portanto, cada vez mais atrai olhares investigativos, de estudiosos das mais
diversas áreas do conhecimento.
Esse foco de análise acadêmico atualmente privilegiado nas investigações
relativas à capoeira é justamente o inverso do que ocorreu em relação à
capoeira no início do século XX, quando houveram algumas tentativas, com pouca
repercussão, de sistematização da sua prática sob a ótica do positivismo,
com o objetivo de torná-la um esporte nacional “regrado”, “disciplinado”,
“padronizado” (SOARES, 1998).
Já em relação às escolas, os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCNs),
documento elaborado no ano de 1997, pela Secretaria de Educação Fundamental do
MEC (Ministério da Educação e do Desporto), que teve entre seus objetivos “apontar
metas de qualidade que ajudem o aluno a enfrentar o mundo atual como cidadão
participativo, reflexivo e autônomo, conhecedor dos seus direitos e deveres”,
enfatizaram a importância de se contemplar a diversidade da cultura corporal de
movimento no currículo escolar, assim como as dimensões físicas,
psicológicas, expressivas e comunicativas, que perpassam os conteúdos. O
documento indica também enquanto conteúdo possível na Educação Física
escolar as atividades rítmicas, expressivas e as lutas.
Devemos considerar também a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional,
de 1996, que permitiu maior liberdade para as escolas e conselhos de educação,
bem como aos professores no que diz respeito à organização e à
estruturação do ensino conforme suas realidades regionais, e valorizou a
Educação Física como disciplina curricular (SOUZA e OLIVEIRA, 2001). Isto é
significativo, uma vez que, segundo nossa interpretação, passa a não caber
mais o entendimento da Educação Física como espaço de “mera atividade”,
e sim um espaço, de “estudo” dos temas relacionados à cultura corporal de
movimento.
Outro fator interessante de ser analisado foi a criação do Conselho Federal de
Educação Física (CONFEF), órgão que se denominou também fiscalizador dos
profissionais das lutas. Este órgão provisionou alguns desses profissionais
sem formação específica na área de Educação Física, influenciou e
continua influenciando para que muitos envolvidos com o ensino da capoeira
procurem sua formação acadêmica.
Já ocorreram, e continuam ocorrendo, vários embates em âmbito nacional a
partir da criação do CONFEF, envolvendo a Educação Física e os agentes
relacionados à veiculação da capoeira, da dança, yoga, e a outras
artes marciais que, em suas trajetórias históricas, se concretizaram como
práticas culturais, relativamente, ou pretensamente independentes da Educação
Física. Embora nem sempre explícitas, mas com influência sobre esse processo,
há questões de ordem econômica que perpassam esses campos de atuação. É
pertinente observar, também, que outros elementos do plano histórico, cultural
e ético foram e são colocados no cenário do debate a todo instante.
No universo particular da capoeira, muitos mestres, professores, instrutores e
monitores, ficaram “momentaneamente” sob o risco de não mais poderem
exercer suas funções, que muitas vezes já estavam de certa forma “legitimadas”
nas comunidades em que atuavam, pelo fato de não serem formados em Educação
Física. Alguns profissionais das lutas que comprovadamente já atuavam nos
três anos anteriores a promulgação da lei puderam ser provisionados pelo
conselho, assegurando seus direitos, outros, inclusive pessoas que se
habilitaram ou foram habilitadas a ensinar pelos seus grupos de aprendizagem,
após a promulgação da lei, e não conduziram sua formação profissional em
Educação Física, num primeiro momento permaneceram à margem da lei
instituída. Essa situação gerou diversas ações, inclusive judiciais, que
pretendiam contestar e/ou impedir o CONFEF da possibilidade de intervenção
nessas áreas.2
Diante desse quadro, entendeu-se como ameaçada não só a legitimidade do
mestre de capoeira, já consolidada, há anos, em algumas comunidades, como
também o próprio processo histórico de expansão da capoeira, que, no momento
atual, é ainda mais acelerado devido à ampliação do “mercado consumidor”
dessa atividade na última década. Supostamente, num primeiro momento, ficou
ameaçado, portanto, um processo que se dá internamente em cada grupo, que,
segundo regras e concepções próprias, formam seus monitores, instrutores,
professores e mestres, para atuarem, nos mais diversos segmentos sociais na
transmissão da cultura oral herdada de seu mestre ou de seus mestres. Estes
novos agentes, por sua vez, passam então a formar os seus próprios discípulos
em sua trajetória, ampliando o grupo de sua procedência ou outro por si
formado. Processo este que bem entendemos também apresentar contradições que
precisam ser desveladas e melhor compreendidas a luz de um processo
investigatório específico.
A criação de um órgão de classe da Educação Física já vinha sendo
debatida e mostrando-se necessária há bastante tempo; porém, no campo
específico da capoeira, em alguns de seus segmentos, a questão foi analisada
como mais uma investida histórica corporativista, também contra esta prática
cultural e seus agentes, aos moldes do que ocorrera na época da declaração da
ilegalidade da capoeira pelo decreto federal nº 847, de 11 de outubro de 1890,
Capítulo XII, Art. 402 – Dos Vadios e Capoeiras, que resultou em uma
perseguição aberta à capoeira e aos capoeiristas por várias décadas.
Um forte argumento de jogadores de capoeira descontentes com as implicações da
regulamentação imposta através do CONFEF foi o fato de a capoeira ser uma
prática cultural plenamente desenvolvida e integrada na sociedade brasileira,
amplamente significativa do ponto de vista social e histórico. Argumentou-se,
portanto, que a capoeira é um patrimônio cultural brasileiro, não devendo
ficar sob o jugo de um órgão de classe, como o CONFEF. Os defensores dessa
posição se respaldaram na constituição federal de l988, que, no capítulo
III, seção II, que trata da cultura, em seu art. 215 explicita: “O estado
garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes
da cultura nacional, e apoiará e incentivará a valorização e a difusão das
manifestações culturais”. E, ainda, no artigo 215, parágrafo 1º, que rege:
“O estado protegerá as manifestações das culturas populares, indígenas e
afro-brasileiras, e das de outros grupos participantes do processo
civilizatório nacional”.
Outro argumento que se fez presente nesse debate diz respeito ao fato de a
capoeira, historicamente, ter estado mais presente entre as classes populares,
embora esteja, atualmente, crescendo a sua presença na sociedade como prática
de pessoas de classes sociais mais privilegiadas. No entanto, foi das classes
populares que surgiram grandes mestres nesta arte e que hoje são símbolos do
universo cultural da capoeira, e de onde também saem dia-a-dia verdadeiros
talentos. Esta questão nos faz lembrar que o número de brasileiros que
atualmente chegam ao ensino superior ainda é bastante reduzido e que nem todos
conseguem concluí-lo. Portanto, as chances de pessoas vindas das classes
populares alcançarem a colação de grau num curso superior são ainda menores.
Nesse contexto de restrição sócio-econômica constatam-se inúmeros exemplos
de pessoas que, através da capoeira, encontraram certa dignidade, que talvez
por outros caminhos não tivessem conseguido. São pessoas que mesmo sem um
curso universitário vivem da sua arte e, inclusive, são reverenciadas no
universo cultural da capoeira, como detentoras de um reconhecido saber nesta
área do conhecimento popular.
Em 2008 entrou outro elemento nesta “roda”. O reconhecimento da capoeira
como patrimônio histórico cultural do Brasil efetuado pelo Instituto do
Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN). Este acontecimento de
certa forma “arrefeceu” uma dada pretensão de tornar os trabalhadores de
capoeira submissos a um órgão de classe.
É necessário também reconhecer, que o advento do CONFEF, não só gerou
descontentamentos e impasses entre este órgão fiscalizador e jogadores de
capoeira como também “forçou”, ou “acelerou”, um processo de
formação acadêmica, de muitas pessoas ligadas à capoeira. Somando-se esta
“pressão” inicial do CONFEF, a ampliação do mercado consumidor da
capoeira, vislumbrou-se, para muitos a possibilidade de inserção no mundo do
trabalho formal por essa via (FALCÃO, 2004).
Verificamos que neste processo o universo acadêmico e escolar, passou a ser
minado, pelos interesses, possibilidades, aspirações, que constituem e
perpassam os agentes ligados a capoeira. Constituiu-se assim, paulatinamente, um
número significativo de pessoas, pouco a pouco imbuídas de não só
legitimarem sua profissão de ensinar a capoeira, como também de pesquisarem e
desenvolverem conhecimentos, que considerem a capoeira, na sua relação com as
diversas áreas do conhecimento. Ganhou corpo dessa forma um importante e
significativo campo de pesquisa. Isto certamente resultará se não for
conduzido de forma corporativa, em ganhos significativos, para a sociedade como
um todo, que contempla e usufrui de práticas como a capoeira (FALCÃO, 2004).
Podemos também observar, e isto de certa forma reafirma a análise até aqui
elaborada, que no âmbito das universidades, tem crescido a oferta de projetos
de extensão com a capoeira, além é claro, de a mesma estar sendo cada vez
mais estudada em disciplina curricular específica.
Na análise por ora realizada, não menos importante foi a criação da lei nº
10.639, de 9 de janeiro de 2003, que trata da obrigatoriedade da inclusão, no
currículo escolar, de conteúdos que versam sobre a história e cultura
afro-brasileira, perpassando todas as disciplinas.
O conteúdo da lei que consta na publicação da Associação Brasileira dos
Mantenedores de Ensino Superior expressa o seguinte:
Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e
particulares, torna-se obrigatório o ensino sobre História e Cultura
Afro-Brasileira.
-
1.º
O conteúdo programático a que se refere o caput deste artigo incluirá o
estudo da História da África e dos Africanos, a luta dos negros no
Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade
nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social,
econômica e política pertinentes a história do Brasil (2003, p. 13).
Além do conjunto desses novos delineamentos, já
algum tempo as escolas começaram a proporcionar aberturas para a implantação
de diversos projetos na área cultural e esportiva, tanto em horário regular
como em horário extraclasse. Essas aberturas são proporcionadas pela própria
escola, como também fomentadas pelos governos municipal, estadual e federal.
Diante disso, a escola tem sido um terreno para onde convergem voluntários e ou
terceirizados a fim de prestarem diversos serviços, inclusive pessoas e ou
grupos que trabalham com o ensino da capoeira.
Todo o processo exposto, certamente foi gerador de uma demanda que precisa ser
considerada, pois o mesmo favoreceu a apropriação cultural da capoeira por
escolares, gerando um efeito multiplicador da capoeira. Esta apropriação
emerge e se manifesta no contexto da escola de uma forma ou outra, tornando aos
poucos este tema ainda mais significativo nas comunidades e, portanto
necessário de ser estudado.
O estudo desta manifestação cultural na disciplina de Educação Física na
escola se justifica por entendermos ter esta disciplina escolar entre suas
funções, principalmente, favorecer a instrumentalização do educando para que
o mesmo possa compreender/ler as manifestações da cultura corporal de
movimento. Assim o educando, conforme Betti (1998), poderá melhor usufruir,
formar opinião e saber apreciar criticamente, bem como manifestar-se em
relação a estes fenômenos, constituindo-se cidadão, que vá contribuir de
forma ativa e mais esclarecida, no processo dinâmico das produções culturais,
e em particular na esfera da cultura corporal de movimento.
Implicações
deste processo na relação capoeira/escola/Educação Física
O quadro geral de alguns fatores conjunturais aqui expostos que somados e
enredados, são intervenientes na relação capoeira, Escola e Educação
Física, ao serem analisados, suscitam questões gerais que precisam ser
consideradas, quando do desencadear de atividades e ou veiculação da capoeira
nos contextos educacionais ditos formais, e mais especificamente, entendemos, na
sua dimensão de conteúdo do componente curricular de Educação Física. Essas
questões devem ser consideradas porque o processo educacional, formal ou
informal, não é desinteressado, e sim traz explícito ou implícito,
significados que podem estar em conformidade com determinados interesses, mais
ou menos comprometidos, com possibilidades educacionais humanizadoras, críticas
e emancipatórias.
-
A
capoeira pelo viés da Educação Física escolar deve ser tratada sob a
perspectiva do esporte, e consequentemente pelos princípios da
sobrepujança e comparações objetivas, ou ser considerada e estudada na
sua complexidade (KUNZ, 1994)?
-
O
professor de Educação Física, possui no cabedal de seus conhecimentos
gerais, um entendimento da capoeira, que lhe permita dialogar, com os
agentes populares que ensinam à capoeira e desta forma inclusive
contribuir, através de sua atuação pedagógica para instigar as leituras
dos alunos em relação a este fenômeno?
3
Com
o advento dos projetos extracurriculares nas escolas, tem a capoeira
adentrada significativamente neste espaço, numa espécie de terceirização
de algumas práticas, principalmente esportivas, na escola. A capoeira tem
permanecido desta forma nas escolas, ou está se confirmando a tendência de
tornar-se tema de interesse para ser também estudada no componente
curricular de Educação Física? Neste caso como está se dando o “estudo”
deste conteúdo?
A
capoeira, é significativa, se pensada na sua relação com fatos
históricos do desenvolvimento da sociedade brasileira, portanto, tema não
só da Educação Física, mas interdisciplinar. Essa forma de tratamento
acontece na escola? Como articular e fazer fluir esta forma de tratamento
deste conteúdo na escola?
Como
se delineia o processo de “tematização” da capoeira nos currículos
dos cursos de Educação Física nas universidades? Como este conteúdo
está sendo significado pelo professor de Educação Física no contexto
escolar?
Considerações
finais
Entendemos que o processo reflexivo, pontuado, acima, é fundamental para
pensarmos sobre o fenômeno capoeira e sua relação com as escolas, e
consequentemente com a área de conhecimentos da Educação Física,
principalmente no que diz respeito a dinâmica de inserção da capoeira
enquanto conteúdo do componente curricular de Educação Física.
Embora já tenhamos alguns espaços de postura
crítica, não só questionando, como também realizando intervenções
práticas nas comunidades, as questões acima, permanecem atuais e precisam
continuar sendo respondidas pelos diversos focos possíveis que alimentam as
produções acadêmico-pedagógicas e também através das intervenções
práticas no campo específico de estudo dos conteúdos da Educação Física.
Assim, paulatinamente construiremos um corpo de conhecimento sistematizado de
caráter teórico-metodológico, prático e rico, para subsidiar o fazer
cotidiano dos professores de Educação Física.
Notas
-
Entendemos
por parâmetros do esporte, a padronização de regras e da própria
modalidade, a competição, a quebra de recordes, a busca da excelência
técnica e física... Compreendemos que em relação à capoeira também
acontece um movimento no sentido da “esportivização”, embora no
universo amplo e diversificado da capoeira existem espaços de resistência
a este modelo. Essa resistência se dá no sentido de preservar a
diversidade que ainda é possível encontrar na forma de jogar e conceber a
capoeira bem como a sua identidade cultural.
-
Este
assunto ainda hoje é pautado por nossos alunos em nossas aulas na
universidade, não sem polêmica.
-
Assim
nos perguntamos, pelo fato de perceber em algumas realidades acadêmicas um
desconhecimento significativo sobre a capoeira. Em algumas realidades nas
quais trabalhamos temos percebido certo “estranhamento”
e ou “resistência” inicial dos acadêmicos quanto a dedicarem-se ao
estudo/experimentação deste fenômeno (impressão também compartilhada
por outros colegas professores). Talvez isto esteja ligado a forte
conotação que o curso de Educação Física ainda carrega em relação a
práticas corporais tradicionais de seu currículo como o “futebol”, por
exemplo, embora atualmente também temos percebido o deslocamento de
interesse de nossos acadêmicos para a “musculação”. Um interesse “localizado”,
“pontual”, que às vezes faz com que o acadêmico “desfoque” do “estudo”
em relação a outras práticas corporais ou outros aspectos da formação
como as “questões pedagógicas”. Em nossa análise isto acaba por
limitar um pouco o aspecto “geral” da formação acadêmica.
Referências
-
ASSOCIAÇÃO
BRASILEIRA DE MANTENEDORES DE ENSINO SUPERIOR. Legislação
Atualizada. Brasília: ABMES, 2003. n. 7. 444 p.
-
BETTI,
Mauro. A Janela de Vidro: esporte, televisão e educação física. Campinas:
Papirus, 1998. 159 p.
-
BRASIL.
Constituição. Brasília: Senado Federal, 1998.
-
BRASIL.
Ministério da Educação e Cultura. Secretaria de Educação Fundamental.
Parâmetros Curriculares Nacionais: educação física. Brasília: MEC/SEF,
1997.
-
FALCÃO,
José Luiz Cirqueira. O Jogo da Capoeira em Jogo e a Construção da Práxis
Capoeirana. Salvador: UFBA, 2004. Tese de Doutorado, Faculdade de Educação,
Universidade Federal da Bahia, 2004.
-
KUNZ,
Elenor. Transformação Didático-Pedagógica do Esporte. Ijuí: Unijuí, 1994.
160 p.
-
SOARES,
Carmem Lúcia. Imagens da Educação no Corpo: estudo a partir da ginástica
francesa no século XIX. Campinas: Autores Associados, 1998. 145 p.
-
SOUZA,
Sérgio Augusto Rosa de; OLIVEIRA, Amauri A. Bassóli de. Estruturação da
Capoeira como Conteúdo da Educação Física no Ensino Fundamental e Médio.
In: Revista da Educação Física/UEM, Maringá, v. 12, 2º sem/2001. p. 43-50.
Outros artigos em
Portugués
 |
|
|
EFDeportes.com, Revista Digital · Año 17 · N° 171 | Buenos Aires,
Agosto de 2012
© 1997-2012 Derechos reservados
|
