Introducción
El papel de la educación está estrechamente relacionado con las tareas del
desarrollo, y por ende con los cambios de la sociedad, los cuales abarcan
múltiples aspectos, uno de ellos es el referente a los valores.
En la actualidad la formación de los valores
constituye una problemática, donde la educación de la juventud, presente y
futura, es decisiva para toda la humanidad. Es por ello que se hace necesario el
fortalecimiento de los valores en la nueva generación, lo que indica poner en
práctica dentro del proceso docente educativo la formación de la personalidad,
que corresponda a una concepción del mundo sobre la base de una amplia cultura
general integral, portadora de los valores socio-históricos.
Al respecto, en la Conferencia Mundial de la Educación Superior del 2009
celebrada en París, convocada por la UNESCO, se
declara que: la enseñanza superior tiene
como responsabilidad social no solo proveer competencias sólidas al mundo
presente y futuro, sino contribuir a la educación de ciudadanos éticos,
comprometidos con la construcción de la paz, la defensa
de los derechos humanos y los valores de la
democracia.1
De tal manera la Educación Superior declara como misión esencial la formación
de profesionales altamente capacitados que actúen
como ciudadanos responsables, competentes y
comprometidos con el desarrollo social.
En consonancia con lo anterior, la educación en Cuba tiene entre sus objetivos
los de formar a los hombres del futuro para desarrollar en toda su plenitud
humana las capacidades intelectuales, espirituales y físicas, al fomentar en
ellos elevados sentimientos y gustos estéticos, así como convertir los
principios ideológicos, políticos y morales en convicciones personales y en
hábitos de conducta diaria.
En tal sentido, el estudio del pensamiento de José Martí constituye un pilar
fundamental para la educación en valores, por el extraordinario valor educativo
que encierran sus textos. Sus ideas sobre la educación se concretan en preparar
al hombre para la vida, preparar al hombre como un ciudadano justo, trabajador y
fiel a su patria, que es también el modo de ser fiel a su cultura y a su
historia.
Desarrollo
Contribuir a la formación integral de la personalidad del estudiante es una
responsabilidad de todo educador, y es por ello que un
sinnúmero de profesores en todo el mundo defienden la idea de la integración
de lo instructivo y lo educativo en el proceso de enseñanza-aprendizaje para el
logro de la formación de valores, de sentimientos que identifican al hombre
como ser social y del desarrollo de convicciones.
El problema de la formación de valores no es nuevo en la sociedad, por cuanto
constituye una tarea esencial de la educación en la actualidad.
Para hablar de educación en valores es importante referirse primeramente a la
definición de educación. Diversos autores definen la educación como un
proceso sistemático y dirigido, encaminado al desarrollo multilateral del
hombre para cumplir determinado papel en el sistema de relaciones sociales en
que está inmerso. Tiene un carácter histórico-concreto y clasista; cada
época, cada clase, prepara a los hombres para que cumplan determinados roles en
ese sistema, en la medida que se apropian de la cultura que le ha antecedido
para que pueda enfrentar los retos del momento histórico que les toca vivir. En
un sentido amplio se refiere a la acción de todos los agentes sociales y de la
sociedad en su conjunto (escolarizados o no) y en el sentido estrecho se refiere
al sistema escolar, especialmente creado por la sociedad.
Desde ambos sentidos la educación es proceso y resultado a la vez, implica la
preparación para la transformación en la actividad práctica del contexto y de
sí mismo en respuesta a las exigencias del medio social en constante cambio y
transformación. No se limita a la apropiación de normas, valores, tradiciones,
herencia cultural, patrones de aceptación social, y se refiere además, a la
capacidad de transformar el mundo y de autotransformarse. En este proceso
socializador el sujeto se implica, se relaciona, se comunica, se desarrolla y
ayuda al desarrollo de los demás y de sí mismo.
En el sistema social cubano la concepción martiana de educación en la vida y
para la vida es esencial. Como educación sistémica, está integrada a la
dinámica de la vida social, la cual implica un conocimiento que permite
enfrentarse a distintos problemas y resolverlos seleccionando diferentes vías
de solución a partir de un pensamiento alternativo. Es esencialmente una
educación en el trabajo, el estudio, el deporte y la ciencia.
Luego de definir el término “educación” se puede hablar entonces de “educación
en valores y/o formación de valores”. Existe en la actualidad una gran
confusión entre educación en valores o formación de valores y tratando de
esclarecer, sobre todo para los profesionales de la educación encargados de la
dirección de estos procesos en la escuela, N. Chacón en su obra Dimensión
Ética de la Educación Cubana profundiza en la diferencia entre ambos procesos
cuando expresa: (…) “La educación en valores y la formación de valores
son términos íntimamente vinculados entre sí que señalan dos planos del
proceso de formación de la personalidad: la primera, con un enfoque
sociológico, comprende la educación como un proceso a escala de toda la
sociedad en el marco del sistema de influencias y de la interacción del
individuo con la sociedad con el fin de su socialización como sujeto activo y
transformador, en lo que los valores histórico-culturales tienen un papel
esencial. La formación de valores se refiere al enfoque pedagógico, cuyo
proceso tiene como objeto la formación integral y armónica de la personalidad.
En esta integralidad se tiene en cuenta el lugar y papel de los valores en dicho
proceso formativo, al que por su complejidad se le debe prestar un tratamiento
especial e intencional, con la precisión de los métodos, procedimientos,
vías, medios, entre otros.”
2
Muchos han sido los autores cubanos que estudian e investigan el tema de la
educación y/o formación de valores desde su propia óptica, podemos citar por
ejemplo a José Ramón Fabelo, Fernando González, Consuelo Viciedo Domínguez,
Nancy Chacón, Ana Victoria Castellanos, Silvia Vázquez Cedeño, Gladis Viñas
Pérez, Ana Rosa Rojas Rodríguez, Martha Arana, Victoria Ojalvo Mitrany,
Viviana González Maura y Nuris Batista, entre otros.
Como elemento común en las declaraciones de estos autores, la formación de
valores es concebida como un proceso sistémico, pluridimensional, intencional e
integrado, que garantiza la formación y el desarrollo de la personalidad
consciente, se concreta a través de lo curricular, extracurricular y en toda la
vida universitaria. La forma de organización es el proyecto educativo.
Como se mencionaba anteriormente, la formación de valores en las distintas
instituciones educativas puede ser ejercida desde el estudio del pensamiento de
José Martí. Cada institución debe ser responsable del estudio de la obra del
Apóstol, por parte de educadores y alumnos, de contribuir a elevar la calidad
del aprendizaje de los textos martianos, debe impulsar actividades que divulguen
el pensamiento martiano con elevado rigor de estudio y cultura que propicien
sembrar ideas en función de la educación en valores. Pero ¿cómo perfeccionar
el trabajo de formación de valores en estudiantes de Cultura Física desde el
estudio de la obra martiana? Muchas pueden ser las vías para lograrlo, teniendo
en cuenta actividades relacionadas con el estudio y divulgación de la vida y
obra de José Martí, tales como matutinos, conferencias, concursos, talleres
martianos, sesiones de estudio de reflexión y debate, organización de
exposiciones, etc.
Justamente para dar respuesta a esta interrogante se ha realizado este estudio,
el cual ha sido aplicado a los estudiantes de Cultura Física de Cienfuegos que
cursan la asignatura Filosofía y Sociedad II. Precisamente esta asignatura
cuenta entre las temáticas a impartir con aquella relativa al humanismo
martiano desde su integración dialéctica: lo político, lo ético y lo
estético cultural, lo cual propicia el trabajo con la formación de valores en
los estudiantes. Con tal motivo se mencionan algunos puntos medulares y se
presenta una actividad metodológica a modo de ejemplo para el logro de un
correcto desempeño en tal sentido.
Entre los puntos que se consideran medulares se encuentran:
-
Estudiar la obra de José Martí con profundidad desde los textos martianos:
El docente debe contextualizar la obra que se estudiará para tratar de
comprender bajo qué circunstancias, motivaciones y con qué propósito fue
escrita dentro de la cultura y la historia de su tiempo, debe emplear obras
históricas y cronologías, al mismo tiempo que enfatice en la necesidad de
conocer algunos estudios biográficos más destacados hechos sobre el
Apóstol. Es importante que se estudie y se vea a Martí desde su
integralidad como revolucionario, incluso cuando se analice en las distintas
facetas que animó su genio creador.
-
Aplicar el estudio de la obra martiana a la contemporaneidad, al
entendimiento de los desafíos y contradicciones de hoy en Cuba y en el
mundo.
-
Diseñar situaciones de aprendizaje vinculadas con los distintos programas
docentes, o con actividades de investigación, o actividades de carácter
educativo en sentido general.
-
Lograr el acceso sistemático a su obra y al estudio del ejemplo de su vida
como un modo de que cada estudiante lo emplee como una plataforma para ser
mejor hombre o mujer y que influya en su crecimiento personal.
-
Aplicar métodos de educación moral para atraer la atención y desarrollar
el interés individual de cada estudiante por conocer su obra, dentro de la
clase o fuera de esta.
Con
relación al último punto a continuación se presenta una actividad
metodológica a modo de ejemplo que concibe el Dilema Moral como método de
educación moral. El debate o discusión de dilemas morales es considerado
un método ideal, porque propicia la valoración y el análisis de situaciones
de conflicto que se vinculan a la realidad de sus vivencias, además de
constituir la oportunidad para hacer habitual el ejercicio de criterio,
asumiendo una postura visible, acorde al sistema de principios y creencias. Se
utilizan para ello ejercicios prácticos que respondan a los intereses y
expectativas de los alumnos y por supuesto creando un clima adecuado que permita
la comunicación y la reflexión.
Para
trabajar el Dilema Moral se pueden considerar dos formas: el Dilema de Análisis
y el Dilema de Solución. El primero se produce cuando el protagonista de
la historia toma una decisión y asume una conducta determinada. En este caso,
el espectador emite juicios de valor sobre esa solución que se le ha dado al
caso. Se les conoce como dilemas cerrados. Y en el segundo, el conflicto aparece
sin presentar una solución concreta, es decir, se presenta el caso y sus
circunstancias para que el participante sea el que tome la decisión de acuerdo
a lo que entiende que se debe hacer. Se les conoce como dilemas abiertos.
La
actividad que a continuación se presenta constituye un ejemplo de actividades
que se pueden realizar con los estudiantes para contribuir a la formación de
valores, por cuanto no es exclusiva, sino una
representación de diferentes tipos de actividades.
Actividad
metodológica instructiva (a modo de ejemplo)
Planteamiento
del dilema moral. Dilema de análisis.
Martí
sentía un inmenso amor por su hijo. No obstante, vivió muy poco tiempo junto a
él por los tiempos de actividad revolucionaria y literaria, pero aún así, la
distancia no impidió que Martí lo amara con todo el corazón y le dedicara un
libro de poemas: Ismaelillo.
Luego
de analizar la situación anterior, ¿crees correcto que Martí se haya
distanciado de su pequeño hijo para alcanzar sus objetivos: luchar por la
liberación nacional? ¿Por qué? Emite tus criterios al respecto.
El
conflicto se presenta entre sentimientos personales entre dos jóvenes
enamorados, sentido de responsabilidad y deber hacia la patria.
Planteamiento
del dilema moral. Dilema de solución
Esta
carta de Carmen a Pepe expone un pasaje en la vida ambos enamorados: La difícil
situación de decidir entre el gran amor que se profesan ambos y la necesidad de
hacer lo que Martí entendía necesario y correcto: defender a la patria.
¿Qué
decisión tomarías en una situación en la cual tienes que escoger entre lo que
es importante para ti (el amor y la familia) y lo que consideras verdaderamente
correcto y necesario hacer? Justifica moralmente tu elección.
Organización
:
Motivación/ Presentación del tema/ Objetivos de la clase
Desarrollo
:
El humanismo martiano: lo ético, lo político, lo estético y lo cultural /
Ejemplos de obras / Comentario / Dilema Moral
Conclusiones
:
Resumen (Clase / Discusión del dilema) y orientación de la actividad
independiente.
Evaluación
:
Análisis cualitativo y apreciación del comportamiento de los estudiantes en
términos del saber, saber hacer y saber ser / Participación.
Es
importante señalar que para estudiar eficientemente la obra de José Martí y
motivar a cada estudiante a tomar de esta todo lo valioso como arma para
fortalecer el espíritu no hay fórmulas de probado éxito, solo se recomienda
creatividad, esfuerzo y trabajar de forma individual con cada estudiante desde
sus propios intereses, pues como dijera el poeta Antonio Machado se hace
camino al andar.
Conclusiones
-
El
tema de la formación de valores cobra cada día mayor importancia, por lo que
resulta altamente necesario que los docentes tracen acciones encaminadas hacia
los fines sociales y la formación de la personalidad de los estudiantes,
teniendo en cuenta el papel del docente y los métodos y procedimientos
apropiados para el logro de resultados satisfactorios.
-
El
estudio de la vida y obra de José Martí ofrece posibilidades que lo sitúan en
un contexto idóneo para la formación de valores, ya que el comentario de obras
martianas relacionan a los estudiantes con dilemas morales, al mismo tiempo que
les ayudan a defender sus posiciones y a criticar aquellas con las que no
concuerdan.
-
La
actividad metodológica elaborada puede resolver un problema que afecta la
integralidad de los estudiantes proporcionando recursos teórico-metodológicos
que responden a las metas de la educación.
Notas
-
Tomado de Conferencia Mundial de la Educación Superior 2009 (UNESCO, París,
5-8 julio de 2009).
-
Nancy Chacón: Dimensión Ética de la Educación Cubana. 2006, p. 169.
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Horruitiner Silva, Pedro. (2006).
La universidad cubana: el modelo de
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-
Ortega, Pedro; Mínguez, Ramón y Gil, Ramón. (1996).
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Barcelona: Ariel, S.A.
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Vázquez Cedeño, Silvia. (1997).
La formación de valores en los
estudiantes. Papel del profesor. La Habana Ministerio de Educación
Superior. Informe resumen anual del curso 1996-1997. II Taller Nacional
sobre trabajo político-ideológico en la Universidad.
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