Introdução
A Indústria Cultural tem o poder de criar ideologias e formar opiniões
favoráveis ou não de acordo com a sua própria conveniência, quanto mais
jovens, mas fiéis aos padrões impostos, e hoje a beleza, a juventude, corpos
sarados e aparência são essenciais para se conseguir dinheiro, sucesso e
felicidade, ao menos teoricamente, esta busca incessante por estar nos padrões
da sociedade é o medo de ser rejeitado e não enxergar que cada um possui
qualidades e potencialidades exclusivas, e isto pode ser transformado em algo
rentável. Assim como ela fez, ao criar uma nova imagem corporal do que é
preferência nacional, muitas pessoas assumem posturas e comportamentos que são
de outras pessoas, que são geradas pela Indústria Cultural. Entendamos por
Imagem Corporal a forma como o indivíduo se percebe e se sente em relação ao
seu próprio corpo (Tavares, 2003).
Quanto mais jovens mais afetados pela cobrança social acerca da estética e boa
forma, pois há nessa fase o desejo acentuado de auto afirmação, e é uma fase
que pode perdurar na vida adulta.
Este projeto objetivou buscar a influência da mídia na vida de principiantes
nas Escolas de Samba. São pessoas comuns do nosso dia a dia que aprendem a
lidar com o seu corpo como cifras de academias, turismo, do imaginário
masculino e de ideal de beleza de muitas mulheres. A que ponto a mídia
influência as passistas de escola de samba a se aperfeiçoarem fisicamente?
“A imagem corporal é a maneira pela qual o corpo se apresenta para si
próprio. A indústria cultural pelos meios de comunicação encarrega-se de
criar desejos e reforçar imagens padronizando corpos.”
(RUSSO 2005)
Percebeu-se então que, além de serem influenciadas pela mídia, o estilo de
vida destas passistas influencia a formação corporal de outras mais jovens,
seja no comportamento, na maneira de se portar ou vestir. Com isto o presente
artigo visa analisar a relação entre a imagem corporal destas jovens e a
influência da mídia sobre elas, a ponto de realizarem mudanças em sua
estética para alcançarem um corpo perfeito. Seu objetivo é alcançar o mesmo
“status” que aquelas que admiram já alcançaram, tornando-se passistas de
destaque ou rainhas da bateria, além da visibilidade pela mídia. Assim, a
proposta desta prática investigativa foi conscientizar cada passista da
influência da mídia na sua imagem corporal. Assim, ela seria capaz de perceber
a importância de aceitar-se como é, e que pode ser uma atitude equivocada
espelhar-se em outras pessoas para este propósito, além de compreender que
modificações na imagem corporal devem obedecer aos cuidados com a saúde.
O
Samba
É a dança brasileira mais popular de origem batuqueira oriunda dos africanos e
cuja área se estende do Maranhão a São Paulo, com modalidade de coreografias
diversas identificadas como coco, baião, jongo e alcança sua plenitude
rítmica no Rio de Janeiro, onde é cultivado sobre tudo pelas escolas de samba,
destacando-se nos períodos do carnaval.
O samba do morro é derivado do batuque proveniente da Angola ou Congo. Samba é
uma palavra africana para a Umbigada. Suas Passistas executam um entremeado dos
pés, em rapidez e agilidade impressionantes. Baseia-se num sapateado em 4
tempos, porém não segue simplesmente o compasso da música, sua variação
rítmica é extraordinária, usando contratempos, síncopes, ritmos múltiplos
ou alternados. É uma dança que está no sangue e a cadência jamais foi
completamente ensinada.
O
samba das passistas
Ser Passista é algo que vai além de simplesmente dançar em casa, em um
churrasco com pagode. E preciso ter graça, beleza, leveza, e muito “samba no
pé”. É necessário ter experiência de palco, pois nele cada uma é artista.
Por isso não pode sambar séria, você tem que sorrir sempre e reverenciar o
público. Para ter esta postura no palco é necessário experiência em dança,
noção de ensaiar em grupo, na frente da escola e da bateria. Para ter essa “maturidade”,
de sorrir, de sambar e percorrer a passarela tem que ter, o que se define como
“espírito carnavalesco”, que é incentivado desde cedo. Por isto toda
escola tem a ala das Passista e das Passistas Mirins, pois as meninas vão
aprendendo, acumulando experiência com o samba, crescendo com a visão de “show
na passarela”.
O samba das Passistas se caracteriza pela “quebra de quadril”, que é
singular na sua dança, se diferenciando das demais danças pela improvisação
na Avenida. As Passistas chamam atenção por terem corpos “bem delineados”
sendo este um quesito também valorizado para escolha no concurso, e normalmente
são jovens meninas com a idade média de 20 anos. A sensualidade de sua dança
está nesta quebra dos quadris e no samba no pé, e utilizam muito brilho nos
corpos que são cobertos por pedaços de pequenos panos, muitas vezes desfilam
quase semi-nuas na Passarela do Samba.
Para estarem com seus corpos perfeitos, as passistas passam por um intenso
treino físico. Segundo o Professor Eduardo Ribeiro (2010)1, preparador físico
do Rei e das Princesas do Carnaval, a parte do corpo mais exercitada são os
membros inferiores. Iniciam esta preparação cerca de 4 meses antes do
Carnaval, e normalmente se espelham na imagem corporal de rainhas de bateria.
Algumas não necessitam de emagrecimento e, quando solicitam este serviço, ele
avalia segundo uma visão profissional se realmente é necessário. Muitas já
passaram por processo cirúrgico, principalmente por lipoaspiração.
A
relação entre a Cultura do Carnaval e a imagem corporal
Ao pensar na indústria-carnaval, remetemo-nos a lembranças de grandes
desfiles, fantasias diversas, passistas a frente de carros exuberantes ou
grandes alas. Hoje em dia é difícil relacionar os antigos carnavais, onde
foliões saíam às ruas vestidos com as mais diversas fantasias, ao que é
visto nas avenidas. Percebe-se claramente a presença da tecnologia, desde as
fantasias até os carros alegóricos.
Porém a relação do carnaval com o corpo é algo contínuo, sendo simbiótico
a este fenômeno cultural. A música, a dança e as fantasias são símbolos
desta festa, cujo reduto está nas comunidades mais carentes. Neste momento as
pessoas oriundas destes locais assumem posição de destaque, pois são parte
fundamental. Roberto da Matta (1981) vê esta festividade como um processo
social, de uma sociedade semitradicional. Para o sociólogo há uma
teatralização da sociedade, onde pessoas mais carentes vestem-se e assumem
postos de nobreza na festa ou no desfile. Daí surgem as rainhas, as madrinhas,
mestres-salas, porta-bandeiras, entre outros.
“Chama-se a atenção, nesses desfiles, a inversão constituída entre o
desfilante (um pobre, geralmente negro ou mulato) e a figura que ele
representa no desfile (um obre, um rei, uma figura mitológica) e, ainda, a
participação de toda a sociedade inclusiva, seja como juiz, seja como
torcedor.” (DA MATTA, 1981)
Seguindo esta relação encontra-se o que Medina (1979) trata como um momento de
ascensão momentânea do corpo-marginal, geralmente explorado ou discriminado,
que no desfile ganha posição de rei, rainha ou outras figuras da nobreza,
enquanto os corpos-dominadores vestem-se como figuras discriminadas socialmente,
como mendigos e palhaços (MERLO, 2006).
Estas figuras hierárquicas tem sua função durante o desfile, sendo sua
presença estabelecida como regra para os desfiles das escolas de samba. Por
isso as pessoas escolhidas para a função preparam-se seriamente para assumir
seu papel na avenida. Esta preparação envolve desde a escolha da fantasia até
a preparação do corpo para o momento áureo, que é o desfile. É preciso
estar impecável neste momento.
Duas figuras femininas se destacam neste momento: a madrinha e a rainha de
bateria. São mulheres que vão à frente deste conjunto, usando alegorias
características para esta função, e representam a escola. Muitas vezes
confundem-se estas figuras. A rainha de bateria geralmente é uma figura de
destaque na mídia, como atrizes ou modelos. Esta figura surgiu nos anos 70,
quando Adele Fátima veio à frente da bateria da Mocidade Independente de Padre
Miguel. Dentre as de mais destaque foram Monique Evans, Luma de Oliveira e
Soninha Capeta.
A enquanto a madrinha possui função semelhante, contudo é uma pessoa
escolhida na comunidade, que faz parte da história da escola. Esta figura
surgiu devido a importância que as escolas davam à escolha de pessoas da
mídia, em detrimento às mulheres da comunidade. Em algumas escolas este cargo
é vitalício.
Atingir estes cargos em uma agremiação não é tarefa fácil. Os postos são
sonhados e cobiçados por mulheres de todas as idades, independente de fazer
parte da comunidade ou ser alguém da mídia. A TV, principalmente, dá grande
visibilidade à estas mulheres, levando muitas ao conhecimento do público em
geral e ao estrelato; como consequência, são convidadas para participar de
programas de TV, posar para revistas masculinas e passam a ser “perseguidas”
por fotógrafos e jornais sensacionalistas.
Assim, a Indústria Cultural mescla-se ao mundo do samba, trazendo uma ideologia
de culto ao corpo. As passistas se submetem a diversos tipos de tratamentos
estéticos para atingir o corpo perfeito e destacar-se dentre as demais e ganhar
visibilidade no público e na mídia. Estes tratamentos incluem horas de
atividades físicas, dietas e procedimentos “artificiais”, como alongamento
de cabelos e cirurgias plásticas (principalmente colocação de silicone). A
atriz Quitéria Chagas, rainha da bateria da Império Serrano em 2010, contou ao
site Abril.com o que faz para se preparar: “Malho na academia, faço vários
tratamentos estéticos com dermatologistas e ainda sambo por duas horas e meia
duas vezes por semana na Império Serrano, para treinar”.2
Cuidar do corpo para as passistas torna essencial neste processo de atender às
necessidades de estar na mídia e ocupar um posto na escola que representa.
Porém as preparações muitas vezes revelam a busca desenfreada pela beleza.
Algumas modificações na imagem corporal revelam o excesso de interferências
estéticas. O caso mais alarmante é o de Angela Bismarchi, que já se submeteu
a 43 cirurgias (ela afirma que foram apenas 13), inclusive uma reconstituição
de hímem, para agradar ao atual marido, Wagner Moraes, no dia oficial de seu
casamento. Neste ano, para o carnaval, fez a retirada dos mamilos e de parte da
vagina (cirurgia chamada de joint), para não comprometer seu figurino.
3
Muitas vezes os procedimentos estéticos colocam em risco a saúde das
passistas, que não medem esforços para chegar ao patamar de beleza que
desejam. A busca desenfreada pela beleza, focando estar na mídia, espelhando-se
em pessoas que já estão em destaque é uma realidade da indústria cultural no
carnaval. Poderia ser esta considerada uma forma de alienação?
Metodologia
Inicialmente, a fim de facilitar o entendimento da temática abordada, fez-se um
estudo teórico sobrea Indústria Cultural no samba, a imagem corporal que este
contexto apresenta, a busca incessante pelo corpo perfeito e os procedimentos
estéticos do culto ao corpo e da aparência. O estudo teve como fontes de
pesquisa, neste primeiro momento, livros e artigos sobre imagem e cultura
corporal em torno do tema.
No segundo momento, na quadra da escola de samba Portela ( G.R.E.S. da Portela),
no bairro de Madureira, no Rio de Janeiro, foram aplicados os questionários
para a avaliação das passistas, ou seja, o público-alvo. Foi utilizado um
guia de entrevistas, chamado pré-teste, semi-diretiva, com 08 (oito) perguntas,
feitas para 07 (sete) passistas da escola de samba.
A intervenção seguinte foi realizada no Teatro Carlos Wenceslau, pretencente
à Universidade Castelo Branco, no Rio de Janeiro. Foram aplicadas dinâmicas de
grupo para as passistas e a reprodução do vídeo intitulado “A Ditadura da
Beleza”, exibido pelo programa jornalístico de TV “Observatório da
Imprensa” no dia 23 de novembro de 2004, pela TV Cultura.
Ao final da programação as passistas responderam a um segundo questionário,
para avaliar possíveis mudanças no nível de influência da Indústria
Cultural sobre cada uma delas. Esta metodologia, chamada ex-post-facto, analisa
as respostas antes e após a aplicação do protocolo (intervenção). Buscou-se
obter nesta etapa a arelação entrea a literatura pesquisada e as respostas
adquiridas.
A análise dos questionários seguiu a três parâmetros: “muito influenciada
pela mídia”, “influenciada pela mídia” e “pouco influenciada pela
mídia”.
Resultados
A pesquisa foi realizada no mês de novembro de 2010, e foi respondido por 7
passistas, 58% se preparam corporalmente de 5 a 8 meses de antecedência para o
carnaval. A faixa etária foi de 13 a 16 anos, sendo todas estudantes do
município, e participam da escola de passistas da Portela. 100% declararam que
gastam mensalmente entre R$100 e R$ 300 com a aparência, 72% não faria
intervenção cirúrgica para permanecer na mídia, elas são novas na
profissão e novas na idade. 58% estão satisfeitas com seu corpo e se alimentam
corretamente, 100% possuem a Graciane Barbosa como ideal de beleza, e 86% se
acha pouco influenciada pela mídia.
A pesquisa sofreu alguns problemas. A começar, o questionário não possuía
algumas respostas dentro da realidade delas, pois todas preferiam a Viviane
Araújo ao invés da Graciane Barbosa. Este fato foi descoberto ao entrar em
contato com as passistas no auditório da Universidade Castelo Branco. A
princípio o questionário deveria ser respondido por passistas mais experientes
e que tivessem um maior contato com a mídia; as jovens presentes por serem
novas em idade e na profissão, responderam embasadas na realidade como vivem, e
não como atuantes no cenário da Sapucaí. Elas mostraram que o corpo belo é
um ideal, mas não o objetivo maior em suas vidas. 86% das meninas acreditam que
algumas pessoas são influenciadas pela mídia em relação à imagem corporal.
Questionário
para levantamento de informações
|
Figura
1. Tempo de antecedência
da
preparação corporal para o carnaval |
Figura
2. Gasto mensal com a aparência |
|
Figura
3. Faria alguma intervenção
cirúrgica
para permanecer na mídia? |
Figura
4. Deixa de se alimentar com
freqüência
para obter a imagem corporal ideal? |
|
Figura
5. Imagem corporal que gostaria de aparentar
|
Figura
6. A celebridade que a
passista
tem como ideal de beleza |
|
Figura
7. Acha que pessoas são influenciadas
pela
mídia em relação à imagem corporal? |
Figura
8. Até que ponto você
se
sente influenciada pela mídia? |
Questionário
respondido após as atividades realizadas no Auditório
|
Figura
9. Uma pessoa que ganha R$ 1000,00
poderia
gastar quanto com a aparência? |
Figura
10. Acha válido fazer intervenções
cirúrgicas
para permanecer na mídia? |
|
Figura
11. O que pensam sobre deixar de se
alimentar
para ficar com uma imagem corporal ideal |
Figura
12. Sobre a influência
da
mídia sobre a aparência pessoas |
Figura
13. O que é mais interessante fazer para adquirir a imagem corporal
desejada
Resultados
obtidos através da aplicação da Metodologia
Antes
da intervenção
Figura
14. Influêcia da Mídia no seu ideal de beleza
Após
a intervenção
Figura
15. Influência da Mídia no seu ideal de beleza
Conclusão
A pesquisa se utilizou de passistas adolescentes, que muitas vezes são mais
influenciadas do que as adultas por estarem em fase de crescimento e
desenvolvimento, tanto corporal quanto emocional. As próprias jovens
confessaram se sentirem influenciadas pela mídia, já que tem como ícones as
próprias madrinhas e rainhas de bateria. Relataram também que, se pudessem
mudar alguma parte do seu corpo o fariam para parecerem mais bonitas. Isto
revela a cobrança da mídia, que influencia tanto homens quanto mulheres a
seguir um padrão de beleza imposto pelos meios à toda a sociedade.
Ao avaliar os resultados foi observado que a mídia exerce influência sobre a
vida de todas as passistas, sendo algumas mais influenciadas que outras. Esta
influência continuou a ser observada após a intervenção, porém houve uma
sensível queda nas respostas referentes ao diagnóstico “Muito influenciada
pela mídia”, passando estas para o fator “Influenciada pela mídia”.
O profissional de Educação Física, que muitas vezes é visto através do
estereótipo de “escultor de corpos perfeitos” pode intervir positivamente
na vida das pessoas, mudando aquilo que a Indústria Cultural trata hoje como
ideal de beleza, mostrando como uma pessoa pode manter sua imagem corporal seu
utilizar métodos de intervenções que interfiram na manutenção de sua saúde
física e mental, pois beleza não é somente se encaixar nos padrões impostos
pela sociedade, introjetados pela mídia, mas se aceitar do modo como é, e
valorizar cada tipo físico como único e ideal.
Notas
-
Entrevista dada ao grupo em novembro de 2010, com o intuito de ilustrar e
corroborar as informações prévias coletadas.
-
Notícia jornalística: “Quitéria Chagas mantém a forma sambando mais de
duas horas por semana”, disponível em http://www.abril.com.br/blog/carnaval/category/rainha-de-bateria/
-
Notícia jornalística: “Após duas cirurgias plásticas, Ângela
Bismarchi espera ansiosa o carnaval”, disponível em http://bobagento.com/apos-duas-cirurgias-plasticas-angela-bismarchi-espera-ansiosa-o-carnaval/
Referências
bibliográficas
-
ADORNO,
Theodor; HORKHEIMER, Max. A indústria Cultural. In: COHIN, Gabriel (Org.). Comunicação
e indústria cultural. São Paulo: Nacional, 1975.
-
DAMATTA,
Roberto da. Carnavais, malandros e heróis. 2. ed. Rio de Janeiro: Zahar,
1981.
-
MEDINA,
J.P.S. O brasileiro e seu corpo. 10. ed. Campinas: Papirus, 1979.
-
MERLO,
T. E.; TAVARES, S. Cultura curporal e pensamento social brasileiro: modelo
contemporâneo e dialéticas. Conexões, v.4, n.1, 2006.
-
RUSSO,
Renata. Imagem corporal: construção através da cultura do belo. In:
Movimento & percepção. v. 5, n. 6,Espírito Santo do Pinhal, São Paulo:
jan/jun. 2005.
Web
-
Escola
de Samba – Disponível
em http://pt.wikipedia.org/wiki/Escola_de_samba
-
O
samba –
Disponível em http://www.sitecurupira.com.br/ze/caroline_miranda/influ_%20%20musica_brasileira.htm
-
O
Surgimento daquilo que está no sangue – O samba das Passistas –
Disponível
em www.antropologia.com.br/divu/colab/d39-creis.pdf
Outros artigos em
Portugués
 |
|
|
EFDeportes.com, Revista
Digital · Año 15 · N° 152 | Buenos Aires,
Enero de 2011
© 1997-2011 Derechos reservados
|
