A palavra filosofia é grega. É composta por duas outras: philo e
sophia. Philo deriva-se de philia, que significa amizade,
amor fraterno, respeito entre os iguais. Sophia quer dizer sabedoria e
dela vem a palavra sophos, sábio (CHAUÍ, 1997).
Filosofia significa, portanto, amizade pela sabedoria, amor e respeito pelo
saber. Filosofo: o que ama a sabedoria, tem amizade pelo saber, deseja
saber (CHAUÍ, 1997).
Segundo Chauí (1997) os pensadores clássicos definiam filosofia da seguinte
forma:
-
Para
Platão a filosofia é um saber verdadeiro que deve ser usado em benefício
dos seres humanos;
-
Descartes
afirmava que a filosofia é o estudo da sabedoria, conhecimento perfeito de
todas as coisas que os humanos podem alcançar para o uso da vida, a
conservação da saúde e a invenção das técnicas e das artes;
-
Para
Kant a filosofia é o conhecimento que a razão adquire de si mesma para
saber o que pode conhecer o que pode fazer, tendo como finalidade a
felicidade humana;
-
Marx
declarou que a filosofia havia passado muito tempo apenas contemplando o
mundo e que se tratava agora, de conhecê-lo para transformá-lo,
transformação que traria justiça, abundância e felicidade para todos.
-
Merleau-Ponty
escreveu que filosofia é um despertar para ver e mudar nosso mundo;
-
Já
Espinosa disse que a filosofia é um caminho árduo e difícil, mas que pode
ser percorrido por todos, se desejarem a liberdade e a felicidade.
Gramsci (1991) disse o seguinte: Talvez seja útil distinguir a filosofia do
senso-comum, para melhor indicar a passagem de um momento ao outro. Na
filosofia, destacam-se notadamente as características de elaboração
individual do pensamento; no senso-comum, ao invés, as características difusas
e dispersas de um pensamento genérico de uma certa época em um certo ambiente
popular, mas toda filosofia tende a se tornar senso-comum de um ambiente, ainda
que restrito. Trata-se, portanto, de elaborar uma filosofia que – tendo já
uma difusão ou possibilidade de difusão, pois ligada à vida prática e
implícita nela – se torne um senso-comum renovado pela coerência e pelo
valor das filosofias individuais.
O processo de reflexão da ação, especificamente sobre o seu saber e fazer é
de forma objetiva e resumida uma possível explicação para a filosofia da
práxis. A finalidade deste artigo é de mostrar de forma ligeira algumas
definições sobre a filosofia da práxis e motivar o uso desta filosofia no
ambiente da Educação Física.
Conceitos
da filosofia práxis
Para Gramsci filosofia da práxis é a atividade teórico-política e
histórico-social dos grupos “subalternos” que procuram desenvolver uma
visão de mundo global e um programa preciso de ação dentro do contexto em que
vivem, com os meios que têm à disposição, visando a construir um projeto
hegemônico alternativo de sociedade (SEMERARO, 2005).
Seu foco não está na visão positivista de ciência, mas na relação entre
práxis e epistemologia, uma vez que a especificidade epistemológica da
pedagogia encontra seu suporte, na prática educativa, práxis considerada em
uma dimensão de intencionalidade (FRANCO, 2003). Precisamente porque a
pedagogia viabiliza uma práxis educativa, a práxis pedagógica será o
exercício do fazer científico da pedagogia sobre a prática educativa (FRANCO,
2003).
A configuração do objeto da educação será uma se enfocado sob o prisma da
concepção humanista tradicional da filosofia da educação e será outra, caso
se adote a perspectiva da concepção humanista moderna ou analitica ou
crítico-reprodutivista ou histórico-crítica (dialética) (SAVIANI, 1990).
Gramsci trabalha categorias de pensamento para fazer a crítica burguesa:
folclore, senso comum, religião, bom senso, "filosofia da práxis"; e
grande contribuição trouxe para o processo revolucionário com sua batalha
pela construção de uma nova mentalidade, de uma nova educação, de uma nova
cultura e de um novo homem (SABOIA, 1990).
A atividade humana não deve ser meramente receptora de informações, ou seja,
não se deve aludir a idéia de concepção de uma vida onde predomine o
determinismo, pois este acaba por ser revoltante para aqueles que lutam por
melhores condições de vida, gerando para estas pessoas situações de
impotência perante a vida, não podendo alterar seu presente e quiça o seu
futuro. E por fim levarão uma vida sem motivação, frustrada, contemplativa,
repleta de tédio e decepções.
Filosofia
e a Educação Física
O professor de Educação Física por meio de suas reflexões
critico-filosóficas, em especial sobre educação e sociedade, consegue
vincular a sua prática com a teoria (SCHREIBER, 2005).
Ainda são fatos isolados os momentos em que o professor transmite a visão de
mundo, despertando, ou não, no aluno o senso crítico e a capacidade de
intervenção social, através de questionamentos e reflexões sobre a realidade
em que se vive (SCHREIBER, 2005). Enquanto permanece alienado e vazio, o
professor não percebe que está distante de uma intervenção crítica na
sociedade, portanto a possibilidade de êxito é nenhuma, a frustração é
certa e a ação de moldar vai continuar prevalecendo (SCHREIBER, 2005).
Por isso, definir o que é e o que não é Educação Física, é tarefa sempre
arriscada e problemática, pois tal decisão não seria científica, no sentido
de neutra, mas ideológica, porque pressuporia um projeto, inevitavelmente
carregado de pré-concepções, valores, etc., não por uma distorção que se
poderia evitar, mas porque
é
assim mesmo que se definem os objetos de pesquisa (BETTI, 2005).
A Educação Física não se caracterizaria, então, como uma .ciência.
específica, mas como uma área acadêmico profissional com necessidades e
características próprias, que se vale das diversas ciências e da filosofia
para construir seus objetos de reflexão e direcionar sua intervenção
pedagógica (BETTI, 2005).
Buscando a superação dos dualismos recorrentes identificados no debate
teórico-epistemológico da Educação Física, Betti (2005) propôs uma Teoria
da Educação Física concebida como um campo dinâmico de pesquisa e reflexão.
A teoria assim proposta poderia sistematizar e criticar conhecimentos
científicos e filosóficos, receber e enviar demandas à prática social, e às
Ciências e à Filosofia (BETTI, 2005). A prática passaria a configurar-se como
possibilidade de mediação entre a matriz científica e a matriz pedagógica
que se apresentam no debate sobre a identidade epistemológica da Educação
Física, entre a teoria e a prática, entre o fazer corporal e o saber sobre
esse fazer (BETTI, 2005).
Conclusão
O material teórico relacionado neste artigo tem a intenção de propiciar a
reflexão sobre o papel da filosofia da práxis na Educação Física, para que
ela alcance o seu devido espaço na educação, formando cidadãos que tenham
uma atitude filosófica e pensamento crítico.
Referências
bibliográficas
-
BETTI,
M. Educação física como prática científica e prática pedagógica:
reflexões à luz da filosofia da ciência. Revista Brasileira de
Educação Física e Esporte, São Paulo, v. 19, n. 3, p. 183-197, 2005.
-
CHAUÍ,
Marilena de Sousa. Convite a filosofia. 9ª ed. São Paulo: Ática,
1997.
-
FRANCO,
Maria Amélia Santoro. A Pedagogia como ciência da educação. 1.
ed. campinas: papirus, 2003. v. 01. 142 p.
-
GRAMSCI,
Antonio. Concepção dialética da história. 9ª ed. Rio de Janeiro:
Editora da Civilização Brasileira, 1991. Tradução de: Carlos Nelson
Coutinho.
-
SABOIA,
B. A Filosofia Gramsciana e a Educação.
EM ABERTO, Brasília, ano 9, n.45, jan. mar. 1990.
-
SAVIANI,
D. Contribuições da Filosofia para a Educação. EM ABERTO, v. 9,
n. 45, p. 3-9, 1990.
-
SCHREIBER,
M. B.;
