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    En la actualidad nos encontramos inmersos en una sociedad en la que conviven grupos de personas de distinta raza, religión o etnias, todo esto debido a la gran movilidad de pueblos y personas que se ven obligadas a abandonar sus lugares de orígenes por razones económicas o represiones políticas. Un claro reflejo de la realidad de nuestra sociedad es el entorno educativo en el que nos encontramos, un entorno que se caracteriza por ser muy variopinto en el que conviven alumnos/as de diferentes culturas, religiones, etnias o raza. Cada una de estas culturas dispone de costumbres muy dispares que deben ser respetadas por el entorno educativo.

    En el presente artículo nos vamos a centrar en una de las religiones más numerosas de la sociedad mundial como es el Islam. El Islam es una religión monoteísta abrahámica cuyo dogma se basa en el libro del Corán, el cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que "No hay más dios que Alá[] y que Mahoma es el mensajero de Alá ´´ . Podemos afirmar que la religión Islámica es muy practicada en el entorno educativo europeo, y en muchos países se imparte de manera ordinaria las clases de religión musulmanas en las escuelas públicas.

    A la hora de adaptar el currículum del alumno siempre se realiza sobre materias con carácter religioso, pero no se tienen en cuenta otras materias como la Educación Física. ¿Por qué debemos de tener en cuenta la práctica de la religión Islámica en Educación Física? La práctica de la religión Islámica es muy exigente y tienen unas connotaciones culturales notables que interfieren en la vida diaria de los alumnos, entre las más importantes encontramos: La utilización del Velo Islámico por parte de la mujer y el Ramadán.

    El uso del velo Islámico es utilizado por muchas chicas de manera opcional dentro de la sociedad islámica. La utilización del velo Islámico tiene varias interpretaciones, es decir, desde el pensamiento Occidental se entiende que está originalmente relacionado con la tradición que impedía a las chicas elegir por sí mismas la pareja para el matrimonio; su invisibilidad, cubriéndose lo más posible, estaba en consonancia con el hecho de que no debían atraer la atención de ningún chico, porque era la familia la que se encargaría de emparejarlas. Aún hoy, y aquí, los padres más interesados en que sus hijas lleven el velo son los que siguen pensando en que serán ellos los que las elegirán el marido, por lo tanto se piensa que las mujeres son sumisas y que el velo denigra a la mujer porque se les trata como a objetos. Por otro lado desde la perspectiva Islámica las mujeres con velo alegan que entran en la vida pública con el lema "la personalidad es lo que cuenta y no la feminidad".Los musulmanes a través del velo quieren mostrar modestia, decoro y pudor, y permitir así que se viva en una sociedad en armonía, en la que cada uno debe desempeñar un papel preciso e inalterable

    Con respecto al velo nos encontramos con distintos tipos:

    En la actualidad la utilización del velo islámico ha sido causa de confrontación entre los centros educativos y la administración pública (no solo en España sino en Europa) y las familias árabes. En países como Francia se ha aprobado la ley que prohíbe los signos religiosos ostensibles en las escuelas. En diferentes ciudades españolas la Dirección Provincial instó a los colegios a que permitiera la entrada en su centro a niñas que habían sido expulsadas por utilizar el velo, amparándose en el derecho de la educación de las jóvenes. Desde la educación física como materia integrante en la enseñanza de educación secundaria se debe respetar la posición optada por el MEPSYD de permitir el uso del velo islámico, pero como docentes debemos de exponer los inconvenientes que éste tiene para la practica deportiva:

Figura 1. Los inconvenientes de la utilización del velo en la Educación Física

    Propuestas para la utilización del velo Islámico desde la Educación Física:

Figura 2. Propuesta desde la Educación Física para la utilización del velo

    Respecto al Ramadán es el noveno mes del calendario musulmán, conocido internacionalmente por ser el mes en el que los musulmanes realizan un ayuno diario desde la salida del sol hasta la puesta del sol. Algunos años coincide con el periodo escolar. El ayuno es deber del musulmán adulto, sano de juicio, saludable, bien sea hombre o mujer. No tienen la obligación de ayunar, los menores, las mujeres en la menstruación, las mujeres embarazadas, los enfermos y los ancianos débiles. Para contrarrestar este ayuno durante la noche se levantan varias veces para poder alimentarse. Las personas que lo practican sufren importantes modificaciones fisiológicas y psicológicas debido a las restricciones hídricas y dietéticas a las que se ven sometidos, teniendo todo ello repercusiones en el rendimiento de los estudiantes musulmanes. Según diferentes estudios, el problema de este ayuno radica sobretodo en la carencia de agua por lo que será importante hidratarse en las horas permitidas. Respecto a las modificaciones fisiológicas, destacamos la tendencia al equilibrio o estabilidad orgánica en la conservación de las constantes, como factor prioritario en el mantenimiento del medio interno de cualquier organismo, nos lleva a analizar algunos factores relacionados con el ayuno. La deshidratación debida a las restricciones hídricas durante este período, sobre todo en la primera semana, produce una fase aguda en la que el objetivo principal es el mantenimiento del volumen plasmático a cargo de la hormona ADH.

    Posteriormente, en una fase adaptada es el eje renina-angiostensina-aldosterona el principal encargado de mantener la volemia y recuperar el nivel de hidratación. Todo ello, en un contexto definido dentro de un aspecto poco estudiado, como es su efecto en individuos que se encuentran en la pubertad y escolarizados, pudiendo con ello conseguir el desarrollo de estrategias específicas para la integración social y educativa de colectivos de confesión islámica, en comunidades multiculturales. A continuación enumeramos los efectos del Ramadán en los estudiantes musulmanes en las clases de educación física:

Figura 3. Efectos del Ramadán en la clase de Educación Física

    Durante el periodo de Ramadán se tomarán las siguientes medidas para aquellos alumnos que realicen el ayuno:

Figura 4. Medidas para los alumnos que realicen Ramadán durante la Clase de Educación Física

Conclusión

    Como hemos podido observar, el debate sobre el velo tiene una gran importancia debido a la carga simbólica que lleva consigo. Muchos musulmanes creen que la "buena" musulmana es la que lleva el velo, y la que no lo lleva es "impúdica". Por extensión, eso sería acusar al resto de la población femenina del mundo de impúdica, lo que no sería ni justo ni cierto.

    El futuro del Velo Islámico es incierto, pero en los últimos tiempos podemos observar como el mundo Islámico se está occidentalizando, y esto es una de las causas por las cuales los musulmanes reivindican a occidente como su enemigo. Islam pasará por encontrar una salida a esa aparente dicotomía entre Oriente y Occidente, Modernidad e Islam. No debemos olvidar que los grandes avances de Occidente se deben al mundo musulmán que penetraron a través de al-Andalus. Así que tanto los occidentales no musulmanes que piensan que el Islam es retrógrado, como los musulmanes que creen que toda modernidad es cosa de Infiel, deberían revisar la historia.

    Desde nuestra materia debemos acatar las decisiones adoptadas por el Ministerio de Educación, Política Social y Deporte y permitir el uso del velo en nuestras clases de Educación Física. Mediante las medidas propuestas podremos facilitar y adaptar la práctica a las demandas de los alumnos y alumnas musulmanes.

Bibliografía

• Cases Toldrá, T. (2001): La interculturalidad: un reto de futuro. Aula de Innovación Educativa, nº 86.

• El Velo, Occidente y la Escuela: unas perspectivas del diálogo. I Seminario de ética aplicada a la intervención social: “Los otros toman la palabra”. Barcelona, noviembre de 2007.

• Granda Vera, J. (1999). El juego popular y tradicional como mediador intercultural. Barcelona: CIMS.

• Iván Jiménez Aybar (2004). La Cuestión del Velo Islámico. ABC

• Miguel Jiménez Martín (2001). Estudio endocrino-metabólico en jóvenes musulmanes adolescente durante el ayuno de Ramadán. Tesis Doctoral. Granada.

• Onofre R. Contreras J., Pedro Gil Madrona, José A. Cecchini E., Luis M. García L. Teoría de una educación física intercultural y realidad educativa en España.

• VI Congreso Nacional sobre Inmigración, Interculturalidad y Convivencia

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revista digital · Año 14 · N° 131 | Buenos Aires, Abril de 2009   © 1997-2009 Derechos reservados