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    Ao pensar em representação devemos estar atentos no que está sendo representado e por que meio esta representação está sendo apresentada. Ao olharmos os discursos apresentados a nós por intermédio das representações de corpos, podemos perceber que apesar do discurso não ser material, adquire a “materialidade, pois é justamente na matéria que ele tem efeito e lugar” (NAVARRO-BARBOSA, 2004: 118), afirmo assim, que o discurso uma vez produzido no interior de uma prática que emprega estratégias de manipulação do real, nos condiciona a subjetivação.

    Tendo em vista que nossa identidade não é algo definitiva e acabada, e que “são as práticas de subjetivação que produzem a identidade em um processo de constante mutação” (NAVARRO-BARBOSA, 2004: 121), concordo com Milanez quando o mesmo afirma que “somos o resultado de uma fabricação que se dá no interior do espaço delimitado pelo ser-saber, do ser-poder e do ser-si” (2004: 183). Sendo as definições, segundo o autor, as seguintes:

    O ser-saber é determinado pelas duas formas que assumem o visível e o enunciado num momento marcado; o Ser-poder é determinado nas relações de força, variáveis de acordo com a época; enquanto o Ser-si é determinado pelo processo de subjetivação (2004: 184).

    Um dos grandes problemas atuais relacionados à subjetivação é que a “mídia está desenvolvendo um trabalho de controle sobre as práticas linguageiras e corporais” (PIOVEZANI, 2004: 148), utilizando-se da subjetivação para instigar os sujeitos a praticarem técnicas de si, em busca de uma identidade própria ou do grupo.

    Este processo que é liderada ou difundida pela mídia, segundo Gregolin (apud. MILANEZ: 186), deve ser entendido como um poderoso dispositivo de produção de identidade.

    Em sua maioria, estas produções são destinadas ao público adolescente, que genialmente é descrito pela autora Oliveira (2004: 203) como:

    A adolescência é a fase chamada crise de identidade, marcada por transformações fisiológicas; uma confusão que desencadeará um processo de identificação com pessoas, grupos e ideologias, que se tornarão uma espécie de identidade provisória ou coletiva, até que a crise em questão seja resolvida e uma identidade autônoma seja construída.

    Apesar da descrição definir de uma forma incisiva a crise de identidade adolescente, pergunto-me se após todo este processo de apropriação de características de diversas identidades somada com a constante subjetivação a qual estamos sujeitos, seria possível possuir uma identidade realmente autônoma?

    Concordo com a autora quanto à afirmação de que os adolescentes são os mais influenciados ou influenciáveis dentro deste processo, e que devemos estar muito atentos a esta questão. Mas esta forma de controle/poder está voltada para todas as idades e não somente para os adolescentes.

    O poder a qual me refiro, utilizando as palavras de Navarro-Barbosa (2004: 112), é aquele que:

    Fala de ideologia determinando aquilo que o sujeito pode e deve falar; É a interdição em procedimentos que criam um jogo de fronteiras, limites, supressões que tentam controlar a produção dos discursos na sociedade, por meio desses mecanismos coercitivos, impondo regras para quem deseja entrar em sua ordem.

    Este poder disciplinalizante gera e gere a vida dos corpos e do meio social (PIOVEZANI, 2004), nos impõem as suas vontades sem ao menos demonstrar a sua existência. Nos faz acreditar que é verdade aquilo que nos faz imaginar, tornando-nos meras marionetes a mercê de suas vontades.

    Em momento nenhum aqui penso em dar uma solução para esta questão, acredito que a informação possa diminuir estas interferências, pois acredito ser impossível não termos uma mínima interferência destes processos, pois os meios que se perpetuam é constante, estão em toda parte, nas ruas, nas paredes, em outdoors e em revistas, e até mesmo dentro de nossas casas através da televisão.

    Termino afirmando que a representação não é vista somente como reflexo, mas também como constituinte, fazendo parte da construção do significado, não apenas reproduzindo, mas também o produzindo (PILOTTO, 2000), e todos nós somos sujeitos ativos e passivos destas na criação de novas subjetivações, formas de controle ou representações.

Referências

• MILANEZ, Nílton. A disciplinaridade dos corpos: o sentido em revistas. In: SARGENTINI, Vanice; 

• NAVARRO-BARBOSA, Pedro (Org.). Foucault e os domínios da linguagem: Discurso, poder e subjetividade. São Carlos: Claraluz, 2004. P. 183 – 200.

• NAVARRO-BARBOSA, Pedro Luis. O acontecimento discursivo e a construção da identidade na história. In: SARGENTINI, Vanice;

•  NAVARRO-BARBOSA, Pedro (Org.). Foucault e os domínios da linguagem: Discurso, poder e subjetividade. São Carlos: Claraluz, 2004. P. 97 – 132.

• OLIVEIRA, Maria Regina Momesso de. Weblogs: a exposição de subjetividades adolescentes. In: SARGENTINI, Vanice; 

• NAVARRO-BARBOSA, Pedro (Org.). Foucault e os domínios da linguagem: Discurso, poder e subjetividade. São Carlos: Claraluz, 2004. P. 201 – 216.

• PILOTTO, Fátima Maria. A pedagogia esportiva da mídia. Porto Alegre: UFRGS, 2000. 80 P.

• PIOVEZANI, Carlos. Entre vozes, carnes e pedras: a língua, o corpo e a cidade na construção da subjetividade contemporânea. In: SARGENTINI, Vanice; 

• NAVARRO-BARBOSA, Pedro (Org.). Foucault e os domínios da linguagem: Discurso, poder e subjetividade. São Carlos: Claraluz, 2004. P. 133 – 158.

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revista digital · Año 12 · N° 118 | Buenos Aires, Marzo 2008   © 1997-2008 Derechos reservados