Importante refletirmos sobre as imbricações entre Educação à Distância (EAD) e a inclusão educacional do estudante com limitação por deficiência a partir de um questionamento: a EAD é sinônimo de refinamento da exclusão ou uma alternativa para a inclusão? A ideologia liberal destaca a educação como canal de ascensão social e solução para os problemas sociais sendo a educação e o conhecimento entendidos como forças materiais desde que aplicadas à produção da sociedade. Nesta ótica, ascendem as teorias que colocam a informação, a comunicação e o conhecimento no centro da vida social.

    O ensino a distância na década de 90 caracteriza-se pela ascendência dos interesses privados sobre os públicos. Presidida pela perspectiva de abarcar mercados educacionais periféricos é acionada por corporações transnacionais que se valem de instituições acadêmicas em estratégia de marketing. Nucleando convênios, parcerias ou consórcios, instituições universitárias seculares transformam-se em plataformas de investimentos privados que visam conquistar o mercado educacional mundial. Formam-se grupos de investimento que confundem objetivos universitários com interesses mercantis de curto prazo. Administrações universitárias abraçam estratégias promocionais convertendo a excelência acadêmica em signo da inserção no mercado (BATISTA, 2002: 7).

    Batista apresenta-nos uma visão bastante parcial da EAD, a qual ressalta sua negatividade. Entretanto, no Brasil existem inúmeras experiências positivas que são pesquisadas e descritas por outros autores e que também tratam da temática tendo a preocupação com os portadores de deficiência⁷. Apesar das contradições em torno do tema, a EAD é uma realidade concreta. Cabe-nos perguntar se ela pode ser considerada uma estratégia de política inclusiva.

    Para nós, a EAD pode ser uma grande oportunidade para a educação das pessoas com limitações por deficiência ao possibilitar a superação de barreiras de comunicação, linguagem oral, informação, barreiras dos centros urbanos, facilitando para esses sujeitos a acessibilidade. Por respeitar o ritmo de aprendizagem individual, a EAD estimula a autonomia considerando a experiência e o conhecimento que cada um traz bem como as formas individuais de aprender. Desta perspectiva, a EAD substitui o modelo biologicista de deficiência pelo paradigma social que significa adaptar o sistema educacional às necessidades especiais de qualquer estudante.

    O ciberespaço, por sua vez, contempla a pluralidade e a diversidade humana, possibilitando que a pessoa com limitação oriunda de deficiência também usufrua dos bens culturais que as novas tecnologias proporcionam sem grandes constrangimentos. Interessa-nos, sobretudo, pensar o ciberespaço como possibilidade de acesso e acessibilidade de todos independente de suas características físicas e sensoriais, caracterizando-se como um aspecto da inclusão social visto que,

    [...] a participação nesse espaço que liga qualquer ser humano a qualquer outro, [...] permite a comunicação entre si e consigo mesmo, [...] suprime os monopólios de difusão e permite que cada um emita para quem estiver envolvido ou interessado, essa reivindicação nos mostra, [...] que a participação nesse espaço assinala um direito, e que sua construção se parece com uma espécie de imperativo moral. [...] o ciberespaço não engendra uma cultura do universal porque de fato está em toda parte, e sim porque sua forma ou sua idéia implicam de direito o conjunto dos seres humanos. (LEVY, 1999: 119)

    Advogar o ciberespaço como meio de EAD e justificar a sua validade social e científica é ressaltar que a sua utilização contempla diferentes objetivos, distintas pessoas com variadas visões de mundo e sociedade abarcando, num espectro otimista, uma entre tantas possibilidades de realização de inclusão educacional a partir das interações sociais proporcionadas pela comunicação. Tal experiência pode possibilitar a existência de formas variadas de usufruir as benesses das informações possibilitadas pela instauração da presença virtual na humanidade.

    A formação à distância obriga o indivíduo a se organizar, o que o leva a organizar o seu pensamento de forma diferente, estimulado: ao auto-gerenciamento, o que corresponde, ser o sujeito ativo no seu processo de aprendizagem, ser capaz de desenvolver o próprio conhecimento. Conforme Villardi (2005: 2), não se trata apenas de expor o indivíduo à tecnologia, mas de considerar as modificações no sujeito ao desenvolver capacidades múltiplas para lidar com o novo, perspectivando “[...] o desenvolvimento de estratégias cognitivas capazes de promover a evolução das estruturas de conhecimento [...]”.

    Sobre a cibercultura: utilizamos aqui a idéia de ampliação e pluralização de seres humanos utilizando a rede, o que a torna cada vez mais universal e cada vez menos o mundo informacional se apresenta totalizável enquanto ambiente legitimo de comunicação e educação para estudantes com limitações oriundas de deficiência.

    O universal da cibercultura não possui nem centro nem linha diretriz. È vazio, sem conteúdo particular. Ou antes, ele os aceita todos, pois se contenta em colocar em contato um ponto qualquer com outro, seja qual for à carga semântica das entidades relacionadas (LEVY, 1999: 112).

    O desenvolvimento dos meios digitais é, fundamentalmente, sistematizante e universalizante não apenas em si mesmo, mas, contudo a serviço de outros fenômenos tecnosociais. Possibilitando à globalização e intercomunicação de diversas áreas como biomédica, econômica, comercial, pesquisa científica, mídias, transportes, produção industrial, produção cultural, educacional, entre tantas.

    Neste contexto, cabe a seguinte metáfora: se a internet se caracteriza como o principal rio do planeta informacional, sublinhamos com a mesma importância os muitos rios que o preenchem que se configuram em - redes independentes como as empresas, as associações civis, as universidades públicas e privadas, as mídias clássicas incluindo-se bibliotecas, museus, jornais, televisão, arquivos. Levy (1999: 126) destaca que é o conjunto dessa “[...] rede hidrográfica”, até o menor dos BBS, que constitui o ciberespaço, e não somente a internet”.

    Quanto ao crescimento do ciberespaço - que nos parece muito interessante para falarmos da inclusão social e das possibilidades de aquisição de conhecimento pela pessoa deficiente, tanto no aspecto formal quanto informal - são três os princípios que orientam tal crescimento: a interconexão, a criação de comunidades virtuais e a inteligência coletiva. No tocante a interconexão,

    [...] a cibercultura aponta para uma civilização da telepresença generalizada. Para além da física da comunicação, a interconexão constitui a humanidade em um contínuo sem fronteiras, cava um meio informacional oceânico, mergulha os seres e as coisas no mesmo banho de comunicação interativa. A interconexão tece um universal por contato (LEVY, 1999: 127).

    A criação de comunidades virtuais, por sua vez, se apresenta como desdobramento da interconexão estando a criação e desenvolvimento das comunidades virtuais ancorados na interconexão.

    [...] uma comunidade virtual é construída sobre as afinidades de interessas, de conhecimento, sobre projetos mútuos, em um processo de cooperação ou de troca, tudo isso independentemente das proximidades geográficas e das filiações institucionais (LEVY, 1999: 127).

    É um equivoco pensar as relações entre novos e antigos dispositivos de comunicação em termos de substituição, pois somos conscientes que às relações virtuais não substituem, indubitavelmente, os encontros físicos nem tampouco as viagens e outras tantas experiências. A apologia das interações virtuais não pode subtrair os fundamentos sociais das relações humanas.

    Podemos, portanto, sustentar que as assim chamadas “comunidades virtuais” realizam de fato uma verdadeira atualização (no sentido da criação de um contato efetivo) de grupos humanos que eram apenas potencias antes do surgimento do ciberespaço. A expressão “comunidade atual” seria, no fundo, muito mais adequada para descrever os fenômenos de comunicação coletiva no ciberespaço do que “comunidade virtual”. [...] A cibercultura é a expressão da aspiração de construção de um laço social, que não seria fundado nem sobre links territoriais, nem sobre relações institucionais, nem sobre as relações de poder, mas sobre a reunião em torno de centros de interesses comuns, sobre o jogo, sobre o compartilhamento do saber, sobre a aprendizagem cooperativa, sobre processos abertos de colaboração ( LEVY, 1999:130).

    O salto qualitativo, considerável, sobre a aprendizagem do estudante com limitações por deficiência é a transformação nos enfrentamentos atitudinais e valorativos que fazem significativa diferença para a efetivação real da inclusão sócio-educacional e que são positivamente modificados favorecendo a acessibilidade, concretizada pela EAD. Defendemos, neste texto, que o estudante com limitações provenientes de deficiência pode usar a cibercultura como ferramenta do seu aprimoramento intelectual. A prática da educação inclusiva está repousada em princípios como aprendizagem através de cooperação, aceitação da pluralidade humana, valoração de cada pessoa e a convivência dentro da diversidade. Tais objetivos coadunam com os três princípios que regem a cibercultura: interconexão, criação de comunidades virtuais e inteligência coletiva.

    O movimento de organização social e cultural denominado de inteligência coletiva que o ciberespaço oportuniza através da articulação e difusão de idéias, informações pesquisas, comentário, não convergindo sobre um conteúdo específico, mas sim sobre uma forma de comunicação, interativa, comunitária, transversal, não midiática, é um grande mote a ser estudado.

    A inteligência coletiva, enfim, seria o modo de realização da humanidade que a rede digital universal felizmente favorece, sem que saibamos a priori em direção a quais resultados tendem as organizações que colocam em sinergia seus recursos intelectuais. [...] Universal, enfim, já que o programa da inteligência coletiva diz respeito tanto às empresas como às escolas, às regiões geográficas como às associações. O ciberespaço surge como a ferramenta de organização de comunidades de todos os tipos e de todos os tamanhos em coletivos inteligentes, mas também como o instrumento que permita aos coletivos inteligentes articularem-se entre si (LEVY,1999: 132).

    Compreender como se dá à dinâmica da formação humana que intenciona preparar os indivíduos para compreender a sociedade em que vivem a partir do acesso à educação e a novas formas de comunicação, não é uma tarefa fácil frente a todas as alterações sociais e tecnológicas na qual convivemos cotidianamente. As novas formas de comunicação e de aprendizagem formal e informal através das redes digitais são presenças legitimas na sociedade moderna e uma realidade mundial. Peça fundamental do grande quebra-cabeça em que se transformou o mundo no século XXI, as redes digitais são importantes estratégias na defesa de uma política educacional preocupada com a educação para todos que seja de qualidade. Acrescida da perspectiva da Educação a Distância, na qual objetiva incluir todas as pessoas estejam elas marginalizadas ou não, é uma alternativa que está sendo posta a constantes verificações e avaliações.

    Refletir sobre a forma como as pessoas se comunicam e as implicações com a formação da sociedade, é uma tarefa urgente para aqueles que pretendem compreender de que maneira a sociedade está preparando seus indivíduos para as constantes mudanças nos modos de organização da educação, do trabalho entre outras relações sociais.

    Apoiamo-nos numa perspectiva crítica sem a pretensão de esgotar o assunto para afirmar, neste estudo, que a tecnologia não acentua os modos de exclusão já existentes. Dialeticamente, as novas tecnologias e também a EAD podem abrir possibilidades de outras maneiras de inclusão sócio-educacional do portador de deficiência pelos meios digitais, a partir das interações, representação e organização social e contraposição às formas hegemônicas de exclusão historicamente existentes.

    Contabilizar os ganhos para as pessoas com limitações por deficiência é uma questão que deve ser pensada e construída sob diferentes prismas, porém, o principal para nós, neste estudo, é destacar que as interações sociais - tão importantes para se conquistar a inclusão de todas as pessoas que se encontram à margem da sociedade - são estimuladas a partir da rede.

    Além disso, um novo sistema de comunicação que fala cada vez mais uma língua universal digital tanto está promovendo a integração global da produção e distribuição de palavras, sons e imagens de nossa cultura como personalizando-os aos gostos das identidades e humores dos indivíduos. As redes interativas de computadores estão crescendo exponencialmente, criando novas formas e canais de comunicação moldando a vida e, ao mesmo tempo, sendo moldadas por elas (CASTELLS, 1999:40).

    Atualmente, o acesso à tecnologia e as informações necessárias para tal uso estão caminhando para a democratização e popularização. Em se tratando de benefícios para as pessoas com limitações por deficiência e suas famílias, estes se caracterizam na idéia de rede se sujeitos ao fato de que, mesmo que virtualmente, essas pessoas não se encontrarem sozinhas, ilhadas nos seus problemas, podendo por meio da rede dividir, com distintas pessoas, inúmeras experiências.

    Não se trata de considerar a Educação à Distância apenas como uma ‘segunda via’, de cunho compensatório, para quem não pode assistir às aulas, ou apresenta uma defasagem na relação idade/série, ou de utilizar a qualquer custo as tecnologias. Mas sim de acompanhar consciente e deliberadamente uma mudança de civilização que está questionando profundamente as formas institucionais, as mentalidades e a cultura dos sistemas educativos tradicionais e, notadamente, os papéis de professor e aluno. O que está em jogo na cybercultura, tanto no plano da redução de custos como no do acesso de todos à educação, não é tanto a passagem do ‘presencial’ para a ‘distância’ e, tampouco, da escrita e do oral tradicionais para a multimídia. É sim, a transição entre uma educação e uma formação estritamente institucionalizada (escola, universidade) e uma situação de intercâmbio generalizado dos saberes, de ensino da sociedade por ela mesma, de reconhecimento autogerido, móvel e contextual das competências (VILLARDI, 2005: 69).

    O desafio atual posto àqueles que advogam a inclusão democrática é o debate multidisciplinar, em diferentes instâncias, sobre a temática inclusão educacional da pessoa com limitação por deficiência na sociedade da informação e comunicação a partir da ótica da ilusão fecunda⁸ como possibilidade de mobilidade social, pensando que o acesso ao conhecimento denota as diferenças de oportunidades. Finalizando, um caminho possível é aventar a EAD como integrante de um conjunto de ações afirmativas implantada para amenizar as desigualdades sociais e a exclusão, e não como um instrumento para refinar e aprofundá-las.

Notas

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revista digital · Año 12 · N° 117 | Buenos Aires, Febrero 2008   © 1997-2008 Derechos reservados