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Introdução

    Este artigo apresenta uma aproximação entre a construção de consensos conforme a Teoria da Ação Comunicativa de Habermas e o Ultimate Frisbee, um jogo competitivo praticado com um disco. Esta modalidade esportiva tem como característica mais interessante o fato de não adotar um árbitro, sendo que as regras são aplicadas conforme o consenso entre os praticantes. O artigo contextualiza rapidamente o esporte enquanto fenômeno de renovação cultural, apresenta e explica o Ultimate Frisbee e desenvolve uma reflexão conceitual a respeito da construção de consensos no interior de uma prática competitiva, desde a perspectiva das categorias dos trabalhos do filósofo alemão Jürgen Habermas.

O esporte: um fenômeno sócio-cultural

    O esporte é um fenômeno sócio-cultural que se apresenta de diferentes maneiras em nossa sociedade. Sua história se confunde com o ato humano de jogar, visto inúmeras tentativas de associação de manifestações esportivas modernas com jogos e rituais antigos.

    Porém, o esporte da forma como é entendido nos dias de hoje é historicamente recente, embora apresente alguns elementos em comum com manifestações antigas da humanidade. Isso se deve ao fato de que o esporte moderno delimitou seus moldes e normas sociais a partir do séc. XVIII, seguindo o processo civilizatório da sociedade (Almeida e Gutierrez, 2005; Pilatti, 2006). O fato é que a diferenciação entre formas modernas de esporte e rituais antigos mora não no ato motor ou no jogo em si, mas sim no sentido dado à prática, visto que essa forma mais recente rompeu com o espiritualismo ou formas transcendentais de expressão humana (Guttmann, 1994).

    O esporte moderno se caracteriza como um fenômeno de renovação cultural que, através de um processo de mundialização e homogeneização de suas práticas, permanece em constante transformação (Gebara, 2002).

    Guttmann (1994, p.02) apresenta, como resultado de comparação entre as formas atuais e antigas de jogos, as características do esporte moderno, que o diferenciam de qualquer outra forma de ritual ou manifestação sócio-cultural humana: (a) secularização, (b) especialização dos papéis, (c) racionalização, (d) burocratização, (e) quantificação, (f) igualdade de chances na disputa e (g) busca do recorde.

    (a) A secularização se caracteriza como a forma de entender o esporte não mais do ponto de vista transcendental, ligado a significados religiosos, mas sim, ao tempo real; (b) a especialização dos papéis pode ser associada à divisão do trabalho e ao cumprimento de funções especificas por cada indivíduo no decorrer do processo; (c) a racionalização se expressa na criação de regras que normatizam a prática esportiva; (d) a burocratização surgiu com vistas a organizar o esporte de forma racional, respeitando normas e processos de procedimentos e avaliação determinados; (e) a quantificação é, para algumas modalidades, a forma de comparação de performances e de estabelecer a disputa, também se expressa na demonstração numérica do rendimento humano; (f) a igualdade de chances leva a disputa a uma legitimação, iniciando-a com os competidores nas mesmas condições de atuação perante as regras estipuladas; (g) o recorde é a expressão da vontade humana de superação dos próprios limites e uma forma de eternizar marcas alcançadas (Pilatti, 2002).

    O esporte moderno se apresenta como um fenômeno que remete a condições de interação social e troca de informações entre os participantes. Embora apresente algumas características próprias de um ambiente de disputa, pode proporcionar momentos que requeiram atitudes de cooperação entre os praticantes.

    O esporte se manifesta de duas formas: (a) Esporte de alto-rendimento ou espetáculo; (b) Esporte como atividade de lazer (Bracht, 1997, p.12). Segundo o mesmo autor (1997, p.13), o esporte de alto-rendimento pode ser resumido nos seguintes pontos: um aparato para a procura de talentos normalmente financiados pelo Estado; um pequeno número de atletas que tem o esporte como principal ocupação; uma massa consumidora que financia parte do esporte-espetáculo. Tais características apontam para uma prática voltada à constante busca pela melhora de performance atlética e competitiva, o que exige grande dedicação dos praticantes e sinaliza para um ambiente profissional. O esporte de alto-rendimento apresenta como objetivo central de seus praticantes a busca pela vitória, superação do adversário e determinação de campeões através da comparação direta de performances e aptidões e a busca pelo recorde. Transmite valores como segregação, rivalidade, sobrepujança ao adversário e valorização dos vencedores em detrimento dos perdedores (Oliveira, 2002).

    Já o esporte como atividade de lazer apresenta-se de duas formas distintas, podendo ser praticado sob as normas do alto-rendimento ou sob uma forma ressignificada (Marques, 2005). Na primeira, o esporte segue as regras e normas formais e, em geral, ocorre em ambientes próprios e formatados para tais práticas amadoras. A segunda forma, ressignificada, não respeita, necessariamente, a lógica do alto-rendimento. Baseia-se num princípio de ressignificação da prática esportiva, através da adaptação de regras, espaços, materiais, número de participantes, diferenciação de objetivos, princípios e, principalmente, valores transmitidos. Visa a inclusão e participação efetiva de todos os praticantes interessados.

    Independente em qual forma de manifestação o esporte se apresenta, a competição é um aspecto inerente (Marques, 2000), e é nessa característica que mora a diferenciação entre tais esferas, ou seja, o sentido agregado à prática deriva da forma com que a competição é representada e o valor dado à mesma. Dessa forma, o que é socialmente aceito durante a disputa deriva do sentido dado à prática e as normas adotadas pelo grupo. Por essa razão, nota-se no esporte de alto-rendimento uma necessidade primordial de racionalização, burocratização e a presença de arbitragem, pois a vitória é o objetivo central da prática, o que pode estimular formas estratégicas e até ilegais de ação. Por outro lado, no lazer ressignificado, por não haver uma normatização universal, e suas regras e normas de ação serem pautadas no consenso inicial estipulado pelo grupo (legalidade definida), tal sentido proporciona a possibilidade de ausência de arbitragem e a tomada conjunta de decisões entre os participantes.

    Tais formas de manifestação são expressões de um único fenômeno sócio-cultural que pode ser denominado como esporte contemporâneo, que se apresenta de forma diferenciada em relação ao surgimento do esporte no século XVIII, tanto em relação à espetacularização do esporte de alto-rendimento, quanto à forma heterogênea no lazer.

    O Ultimate Frisbee se enquadra tanto na esfera do esporte-espetáculo quanto do esporte como atividade de lazer ressignificado. Segundo Bracht (1997) no esporte-espetáculo as ações são pautadas pelos códigos (e semântica) da vitória-derrota, da maximização do rendimento e da racionalização dos meios. Enquanto no esporte como atividade de lazer outros códigos aparecem como relevantes e capazes de orientar a ação, como por exemplo, motivos ligados à saúde, ao prazer e à sociabilidade. Na modalidade esportiva pesquisada encontramos tanto a alta competitividade como a busca do prazer e a sociabilidade. A particularidade dessa modalidade esportiva reside na ausência de arbitragem, mesmo em competições de alto-rendimento, fazendo parte da sua racionalização, a aplicação das regras e resolução dos problemas por parte da iniciativa dos próprios jogadores. Quando ocorre uma infração é esperado que o jogador jogue através das regras e avise, ele próprio, que aconteceu uma falta. Desse modo, a jogada é retornada para aproximadamente o que seria se não tivesse acontecido a falta.

O Ultimate Frisbee: surgimento e racionalização da modalidade

    As modalidades esportivas de disco tiveram sua origem nos EUA na década de 1960, com a invenção do disco (Frisbee). Começaram a ser praticadas na Europa e Ásia, através de órgãos reguladores como a Swedish Frisbee Federation (SFF) em 1974 e a Japanese Frisbee Disc Association (FDA) 1975.

    O processo de mundialização (Gebara, 2002) do Ultimate Frisbee, nos moldes do esporte moderno, ocorreu em 1984, com a criação da World Flying Disc Federation (WFDF), o corpo internacional que rege todos os esportes de disco.

    O Ultimate Frisbee, segundo as de regras da Federação Mundial de Esportes com Disco, consiste num jogo no qual duas equipes, com 7 integrantes cada, com objetivo de apanhar o disco dentro da área de gol (end zone) marcando, desse modo, mais pontos que a equipe adversária.

Categorias habermasianas para análise do esporte

    A prática esportiva ressignificada, interpretada via "Teoria da Ação Comunicativa", seria essencialmente uma relação social que se expressaria no Mundo da Vida. Essa é uma categoria habermasiana que define o local das relações sociais espontâneas, da formação da subjetividade e construção dos símbolos compartilhados pelos indivíduos.

    Nas atividades esportivas existe uma necessidade de comunicação para construção de regras, universalização do jogo e a própria manifestação esportiva. As práticas esportivas procuram ser interlocutores do Mundo da Vida, servindo para a evolução da linguagem, das instituições e formação da personalidade, portanto, expressando os três mundos: social (relação entre as pessoas); objetivo (transformação da natureza) e subjetivo (construção da subjetividade). É consenso que o esporte possibilita a relação entre as pessoas, forma a personalidade dos indivíduos porque é um meio de aprendizado e interfere na visão de mundo do homem.

    Pode-se afirmar, segundo a "Teoria da Ação Comunicativa", que o esporte surge através da integração entre as pessoas, da busca do divertimento e da ludicidade, já que estes elementos são característicos do humano e próprio do jogo. No esporte ocorre também o processo, definido por Habermas (1987), de colonização do Mundo da Vida pelo Sistema Poder e Sistema Dinheiro. Resumidamente o Sistema Dinheiro é a atuação do mercado e da indústria do esporte e o Sistema Poder é a atuação do Estado e Federações através de políticas públicas, leis, decretos e regulamentos.

    Definimos o esporte-espetáculo como um espaço de ações estratégicas, perdendo a espontaneidade do esporte de lazer ressignificado e transformando-se em objeto mercadológico, incorporado pelos esportistas através do desejo e necessidade profissional de vencer a qualquer custo e ganhar sempre.

    Com o desenvolvimento da sociedade o esporte é incorporado pelo Sistema Poder e Sistema Dinheiro, ocorrendo uma absorção dos conteúdos esportivos, como a competição, ludicidade, divertimento e espontaneidade para formas mercadológicas de expressão. As atividades esportivas, após esta colonização, continuam sendo algo expresso espontaneamente no Mundo da Vida (esporte de lazer), porém, exploradas pelo Sistema (esporte-espetáculo). Portanto, existem formas de manifestação do esporte que expressam sentidos comunicativos ou estratégicos; espontâneos ou mercadológicos.

Análise do esporte através das categorias habermasianas

    O Ultimate Frisbee, hoje, é uma prática que tem como preceito fundamental a comunicação e a diálogo entre os esportistas, aproximamdo-se do Mundo da Vida (Ações Comunicativas) mesmo estando numa situação de esporte-espetáculo que tem como característica burocratização e racionalização. Por isso é possível afirmar que a manifestação deste esporte aponta uma situação original.

    Dentre as características do jogo, a que mais chama a atenção é a não existência de árbitros. Sem o controle externo de uma entidade burocrática (árbitro) os participantes dos jogos devem, nas situações controvertidas, utilizar a comunicação (diálogo) para resolver o problema. Este é o primeiro ponto importante para aproximar a modalidade "Ultimate frisbee" da categoria habermasiana de ação comunicativa. Segundo Habermas (1987) essa categoria é fundamental para o desenvolvimento da sociedade, onde a interação espontânea e verbalizada dos indivíduos permite a construção de locais de trocas simbólicas, formando sua personalidade. Nesta perspectiva, é fundamental colocar a comunicação como traço distintivo do ser humano, que lhe possibilita tornar-se um ser individual, social e cultural, fornecendo-lhe identidade e possibilitando-lhe partilhar estruturas de consciência coletiva. É importante destacar também o fato da comunicação ocorrer num ambiente isento de coerções onde os participantes se sentem livres para argumentar e construir consensos.

    Neste sentido fazemos a primeira distinção entre outras formas de esportes coletivos - futebol, basquete, handebol e vôlei - e o Ultimate frisbee, porque os primeiros possuem uma estrutura que impede a argumentação livre, ao adotar um árbitro que corporifica as regras e que julga os atos dos esportistas em campo. Esta estrutura possibilita, ou até incentiva, os jogadores a tentar burlar as regras, ao transferir a responsabilidade da justiça (a punição da infração) do indivíduo para uma autoridade externa. Os jogadores possuem menos responsabilidade de cumprir a regra, já que o árbitro é o único competente para perceber, decidir e apontar as infrações.

    O campeonato de Ultimate frisbee apresenta uma realidade diferente, já que se espera que o jogador se responsabilize pelos seus atos, avisando quando cometer a falta ou existir uma jogada que coloque em perigo o adversário.

    As controvérsias são decididas pelos próprios jogadores na partida, através de uma argumentação coletiva sobre as regras que se aplicam ao caso. Esta situação aproxima-se da categoria habermasiana de "ação comunicativa", pela formação de prerrogativas para a comunicação (base simbólica comum - regras consensualmente compartilhadas), a construção argumentativa de consensos (diálogo para resolver o conflito conforme a base simbólica do grupo) e o respeito entre os jogadores (igualdade na comunicação).

    O Ultimate frisbee permite, mesmo na sua versão competitiva mundial, a aproximação dos conceitos de justiça, pois embora a rivalidade leve à busca pela vitória, esta só é alcançada a partir da performance atlética dos participantes, e não de formas espúrias de ludibriar adversários ou árbitros. O jogo utiliza a linguagem como meio de construção do diálogo entre intersubjetividades intactas, tendo como funções básicas fomentar o entendimento mútuo, permitir a coordenação de ações e promover a socialização. A ação comunicativa durante o jogo é utilizada como mecanismo de coordenação das ações, baseada na intersubjetividade do entendimento lingüístico, acarretando a total ausência de coerção, já que as posições assumidas deverão levar em conta a possibilidade de que venham a ser contestadas pelos demais jogadores, devendo ser provadas por suas pretensões de validade, e não por qualquer influência externa (árbitros) ou pelo uso da força (expulsão, cartão amarelo).

    A opinião entre os jogadores sobre o que seria uma falta, e a interpretação das regras permite a construção de consensos entre os participantes, onde a fala entre dois interlocutores cria, pelo uso de determinados símbolos, uma intersubjetividade específica, na qual os conteúdos são transmitidos e compreendidos.

    No esporte de alto-rendimento o uso da linguagem é estratégico numa perspectiva instrumental para obter ganhos sobre o outro. Neste tipo de comunicação o sujeito controla os meios de comunicação, ou pela força, ou pela mentira, para conquistar uma posição de vantagem sobre o adversário. Para Habermas (1987), neste caso existiria uma relação unilateral de êxito, solitária e autoritária. Uma comunicação perfeita só ocorreria se houvesse uma troca simbólica, através da linguagem, onde todos tivessem condições para a construção do entendimento (Almeida e Gutierrez, 2004).

    O Ultimate Frisbee constitui um exemplo curioso de esporte no alto rendimento que se apóia na busca do consenso entre os participantes. É importante, contudo, alertarmos para alguns limites do jogo com relação à teoria habermasiana. A ação comunicativa tem como requisito a capacidade de entendimento ilocucionário, ou seja, o ato de fala que é percebido pelo ouvinte conforme a intenção do falante. No ato ilocucionário é necessário que todos os participantes estejam no mesmo nível de entendimento, o que no caso aqui exposto consiste em que todos os participantes compreendam o jogo e suas regras. Caso haja desnível neste entendimento o diálogo fica comprometido, já que as pessoas partirão de níveis distintos de conhecimento, dificultando a comunicação.

    Outro aspecto a ser destacado é a universalização do esporte moderno (Pilatti, 2002) através dos campeonatos mundiais. Neste caso a questão é como se daria a comunicação e o diálogo entre equipes de países com línguas distintas? Este é um problema ilocucionário do frisbee, porque ao privilegiar uma língua, o inglês, por exemplo, a equipe nativa de um país que o adota poderá levar vantagem em relação às outras. Aqui o entendimento pode estar comprometido por desconhecimento dos símbolos, já que os jogadores partem de níveis de entendimento distintos.

Observações finais

    É preciso ter presente que uma conclusão mais clara depende de pesquisas de campo mais profundas e sistemáticas, que permitam a construção de uma percepção do real abrangente e detalhada. Porém, a partir das primeiras observações, podemos afirmar que o Ultimate Frisbee apresenta um exemplo de modalidade esportiva com características próprias e originais, onde a importância da construção de consensos e a ausência de arbitragem permitem fazer aproximações com a Teoria de Ação Comunicativa de Habermas.

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